All we are is dust in the wind

All we are is dust in the wind

A NADIE PRETENDO COMUNICAR CERTEZA ALGUNA. NO LAS TENGO.

A lo sumo alguna conjetura, siempre desde la incertidumbre.

Hace años lo aprendí de Albert Camus. Más tarde, unas palabras de Michel Foucault volvieron a recordármelo: No hay que dejarse seducir por las disyunciones, ni aceptar acríticamente los términos del dilema: o bien se está a favor, o bien se está en contra. Uno puede estar enfrente y de pie.

"La idea de que todo escritor escribe forzosamente sobre sí mismo y se retrata en sus libros es uno de los infantilismos que el romanticismo nos legó...las obras de un hombre trazan a menudo la historia de sus nostalgias o de sus tentaciones, casi nunca su propia historia" (Albert Camus)

http://books.google.es/books?id=GiroehozztMC&pg=PA25&source=gbs_toc_r&cad=4#

PARA QUÉ SIRVE LA FILOSOFÍA. Paco Fernández.


martes, 21 de diciembre de 2010

JUDEOFOBIA, ANTISIONISMO E ISLAMIZACIÓN DE LA IZQUIERDA

Hoy en día no es necesario reflexionar más para afirmar que la nueva judeofobia adopta la apariencia de antisionismo de izquierdas. Islamización de la izquierda se le podría llamar a este fenómeno o sustitución del ideal igualitario comunista por el de igualitarismo radical de la UMMA. La legitimidad del ideal se fundamenta en la ecuación: sionismo=racismo. ¿Por qué? Israel es una excepción en el programa unificador que representa el nuevo “orden amoroso de la izquierda”: la unidimensionalidad del pensar, del querer y del hacer. Es decir, la abolición de las diferencias individuales mediante el mecanismo de la sumisión que se expresa metafóricamente en la ceremonia del Hajj. La referencia de la izquierda ya no es la Plaza Roja sino la Ka’aba, no ya la marcha inexorable de la historia sino el eterno giro alrededor de un centro común en el que se anula todo aquello que nos constituye como individuos y nos funde en una especie de magma viscoso: agujero negro o proceso entrópico que todo lo nivela.  

domingo, 19 de diciembre de 2010

Construyendo EURABIA

No es una broma. Pasen y lean.

http://www.diariodecadiz.es/article/provincia/862250/una/familia/musulmana/denuncia/docente/por/hablar/jamones/clase.html

Una familia musulmana denuncia a un docente por hablar de jamones en clase

El profesor de La Línea indicó que el clima frío de Trevélez favorecía su curación y un alumno que practica esta religión se sintió ofendido · La Policía Judicial le toma declaración y recaba información del menor.

El problema no está en la familia musulmana, sino en la policia, en primer lugar, que atiende una denuncia semejante. El problema se encuentra en los jueces que atenderán el caso, los cuales, seguro estoy de ello, no arrojarán a las llamas el "papeleo" que genera tal estupidez.

Tal y como están las cosas, vamos a tener que hablar con profilácticos orales a fin de no molestar a los sumisos a Alá. Así pues, se podría tomar alguna medida como por ejemplo eliminar del diccionario algunas entradas: jamón, huevos con jamón, ¡y un jamón1, democracia, libertad, etc.

Admito sugerencias ante lo que se nos viene encima en este país de "más papistas que el papa (con minúscula)"

martes, 14 de diciembre de 2010

Aforema 63


Yo no sé si se sobrevive o se sobremuere
si se abren abismos o se alzan muros
si la felicidad es una quimera o si lo es el mero hecho de pensar en ella
si la vida tiene sentido o si lo sentido puede ser otra cosa que la vida
si el futuro es ficción narrativa o el pasado lo que nunca queda
si el presente es la angustia de estar vivo o la alegría de no haber muerto todavía

miércoles, 8 de diciembre de 2010

AFOREMA de quien sueña con robar un sueño (Para mi Paredro)

 

Ahora que estas dormida                   te robo un sueño
Me lo llevo escondido                       en mis entrañas
Lo cuido    Lo alimento   Lo mimo    con mis manos y mis ojos
Despúes        Poco tiempo después     el sueño robado desaparece
Posiblemente viajará errante por el mundo
Hasta volver desnudo a ti                    su dueña

martes, 7 de diciembre de 2010

ESPERPENTOS JUDEÓFOBOS Y LA FLOJERA DE OCCIDENTE

El esperpento ha dejado de ser un género literario. La realidad misma ha superado ya los límites de las grandes obras de Valle-Inclán. El carácter grotesco de la realidad rebasa cualquier intento literario de deformarla. No es necesario. El mejor modo de acabar con el antisemitismo es que desaparezcan aquellos a quienes se odia. Esa es la receta de Frits Bolkestein. Leo en Libertad Digital:

El ex comisario europeo, el holandés Frits Bolkestein, ha suscitado una viva polémica en su país por incitar a los judíos a abandonar los Países Bajos, donde  cree que pueden ser víctimas del antisemitismo que está creciendo entre los jóvenes de origen marroquí.

O dicho de otro modo: el mejor modo de acabar con la judeofobía es “limpiar” la zona de judíos. Así, cuando “desaparezcan” ya no habrá antisemitas. ¿Parece una broma? Pues no lo es. Reproduzco el artículo completo: 


"Los judíos deben ser conscientes de que no hay futuro en los Países Bajos", dijo el ex comisario europeo. Bolkestein les aconseja que inciten a sus hijos a emigrar a los Estados Unidos o Israel.

El ex líder del Partido Liberal - actualmente en el poder - Bolkestein hace estas observaciones en un libro dedicado al judaísmo en los Países Bajos. Se muestra "pesimista" ante la situación de los judíos y cree que la continuación del conflicto palestino-israelí seguirá alimentando el antisemitismo.

Las palabras de Bolkestein han suscitado una polémica tal en el país que el asunto ha sido discutido este martes en el Parlamento en La Haya. La mayoría de los partidos pidió "firmeza" contra el creciente antisemitismo en su país.

"Bolkestein se equivoca completamente: no son los judíos, sino los marroquíes antisemitas quienes deben dejar el país", dijo Geert Wilders, líder del Partido por la Libertad, cercano al Partido Liberal de del Bolkestein.

El portavoz del Centro de Información y Documentación sobre Israel, Ronny Naftaniel, dijo que la sociedad holandesa debe adoptar una posición más clara "contra el antisemitismo y otras las formas de intolerancia".

La cuestión no es ya la existencia de musulmanes judeófobos; ya sabemos de qué van, qué dicen y contra quién lo dicen. El problema es que LO DICEN y aquí no pasa nada. El Islam judeofóbo es el mismo que el Islam anti-occidental y anti-democrático. Un día nos veremos rezando en dirección a la Meca y nos preguntáremos: ¿cómo ha podido pasar? Así que vayamos preparando la chilaba y los burkas por si acaso. O, en caso contrario, dejémonos de pamplinas multiculturalistas y apliquemos la tercera de Newton, pero levemente modificada: A toda fuerza de reacción hay que oponer una fuerza de acción mayor y en sentido contrario.  


El artículo se puede encontrar en: 


http://www.libertaddigital.com/sociedad/un-politico-holandes-insta-a-los-judios-a-abandonar-los-paises-bajos-1276408917/

También en Le Monde:

http://www.lemonde.fr/europe/article/2010/12/07/aux-pays-bas-frits-bolkestein-invite-les-juifs-conscients-a-quitter-le-pays_1449868_3214.html

jueves, 2 de diciembre de 2010

La esencia del ISLAM 2

Hoy en ABC, fíjense en la noticia y en el papel del hijo de la ejecutada.

Irán ejecuta a la segunda esposa de una antigua estrella de fútbol. La horca fue el final de Shahla Jahed, autora de un crimen pasional que conmovió a la opinión pública iraní en 2002; el hijo de la asesinada ha empujado la silla que sostenía su cuerpo.

mikel ayestaran
Día 02/12/2010 - 12.13h

"Shahla Jahed fue ahorcada al amanecer en la prisión de Evin. Ocho años después de su ingreso en prisión bajo la acusación de asesinato, esta mujer de 40 años “rezó, rompió a llorar y pidió clemencia”, relató la agencia oficial Irna, antes de convertirse en el reo 146 que es ejecutado en la república islámica en el año 2010, según datos de France Press.
La horca fue el punto final de la autora de un crimen pasional que conmovió a la opinión pública iraní en 2002. Organizaciones de derechos humanos como Amnistía Internacional intentaron detener la ejecución hasta el último instante por considerar que la condenada no había disfrutado de “un juicio limpio”. Pero no tuvieron éxito. La Justicia iraní la condenó a muerte en 2004 y en 2009 reabrió el expediente sin encontrar motivos para cambiar de veredicto.
Antes de 2002 Shahla había contraído matrimonio de forma temporal con Nasser Mohammad Khani, una estrella del fútbol iraní en los años 80 que posteriormente se convirtió en entrenador y llegó a dirigir al Persépolis, uno de los clubes más importantes del país. El matrimonio temporal, sigheh en farsi, es una fórmula de unión autorizada en el chiismo, secta del Islam que permite tener cuatro esposas legales y un número indeterminado de esposas temporales con las que se firma un contrato por un tiempo y a cambio de una cantidad de dinero concretos. Aprovechando un viaje de Khani a Alemania, Shahla fue al apartamento que éste compartía con su primera mujer, Laleh Saharkhizan, y la apuñaló hasta la muerte.
Shahla reconoció su culpa
Dada la popularidad de una figura como Khani, delantero que llegó a ser bota de oro de la Copa de Asia en 1984, el crimen tuvo gran relevancia en Irán. Shahla reconoció su culpa, aunque más adelante se retractaría, y el ex futbolista fue condenado a recibir 74 latigazos debido a que a lo largo del proceso salió a la luz su afición al consumo del opio.
El abogado de la ejecutada, Abdolsamad Khoramshahi contaba con la posibilidad de que la familia de la asesinada pidiera el indulto a las autoridades, pero no solo no fue así sino que, según la página web khabaronline, citada por el diario The National, fue uno de los hijos de la asesinada quien dio la patada final a la silla que sostenía el cuerpo de la condenada para consumar el ahorcamiento. Su ex marido también estaba entre los asistentes a la pena máxima.
El abogado de Sakineh, en España
Shahla ha sido la última mujer ejecutada en Irán, pero su ahorcamiento no ha tenido la repercusión mediática del de Sakineh Ashtiani, cuyo caso está en los medios internacionales desde el verano por su posible lapidación. Mohammad Mostafai, abogado de Sakineh actualmente refugiado en Noruega, viajará a España el próximo miércoles para recibir un premio concedido por el Consejo General de la Abogacía.
Mostafai participará además en distintos actos organizados por la Asociación Pro Derechos Humanos de Irán e Iran Human Rights, en los que explicará la situación de su defendida".

La ESENCIA del ISLAM


A todos aquéllos que siguen considerando que el ISLAM no es una amenza o un peligro para Occidente, para sus instituciones democráticas y sus libertades, les invito a leer la siguiente noticia publicada hoy en ABC:

--- El tribunal supremo de Lahore prohíbe al presidente Zardari indultar a la cristiana Asia Bibi, condenada a muerte por «insultar al islam»
FRANCISCO DE ANDRÉS / MADRID
Día 02/12/2010 - 11.20h

"Los 56 estados islámicos de la ONU pretenden que la Asamblea General apruebe este mes una resolución condenatoria de la «difamación de religiones», que restrinja la libertad de expresión en Occidente y dé cobertura mundial a la «ley de la blasfemia», vigente en varios países musulmanes. La ley es aún más polémica tras la condena a muerte de la cristiana paquistaní Asia Bibi.
La iniciativa en la ONU está encabezada precisamente por Pakistán como país portavoz de la Organización de la Conferencia Islámica (OCI), el mayor grupo de presión mundial de los estados musulmanes. La OCI cuenta con una mayoría de miembros en el Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas, compuesto por 47 países. Desde hace años, y a impulsos del gobierno de Islamabad, viene aprobando anualmente una resolución en contra de la «difamación de religiones». El texto ya aprobado hace meses en la instancia menor de la ONU condena las críticas que aparecen en la prensa libre contra el islam radical, acentuadas desde el 11-S. El objetivo de los estados musulmanes es buscar los apoyos suficientes en la Asamblea General para aprobar la resolución durante el actual periodo de sesiones.
Estados Unidos, a través de la secretaria de Estado, Hillary Cinton, ha rechazado la iniciativa musulmana en la ONU por considerar que es contraria a la libertad de expresión. Tanto EE.UU. como los gobiernos europeos advierten de que, además, la condena legal de la «difamación de religiones» esconde el peligro de que sirva para acentuar la persecución de las minorías religiosas. De hecho, en su informe anual de la libertad religiosa en el mundo, el Departamento de Estado acaba de incluir a Pakistán y a Irak en la lista de países «que causan especial preocupación», por el incremento de ataques islamistas a sus minorías cristianas.
Juristas y académicos coinciden también en el rechazo de la iniciativa adoptada por los estados islámicos. La difamación —afirman— puede ser jurídicamente punible sólo cuando se refiere a personas, y no a conceptos o sentimientos.
El sistema penal de muchos estados musulmanes, basado en la sharía, el código legislativo del Corán, establece en cambio la «ley de la blasfemia», que en la práctica se limita a condenar sólo los insultos referidos al libro sagrado y al profeta Mahoma —y lleva aparejada la muerte—, y no contempla ninguna pena para los insultos a otras religiones.
Este mes, un tribunal paquistaní condenó a muerte a una campesina cristiana, Asia Bibi, de 45 años y madre de cinco hijos, encarcelada hace año y medio después de que varios testigos musulmanes la acusaran de haber proferido insultos al Corán. Pakistán, el segundo mayor estado islámico con 170 millones de habitantes, cuenta con un 4 por ciento de cristianos.
El «dilema» de Zardari La intervención a favor de Asia Bibi del gobernador de la provincia del Punjab, Salman Taseer, convencido de su inocencia, ha puesto al gobierno de Zardari ante un aparente dilema. Aunque las autoridades de Islamabad subrayan que la «ley de la blasfemia» no será derogada, y ni siquiera retocada, la disposición de Zardari a indultar a la cristiana ha disparado las amenazas de los dirigentes islamistas paquistaníes, que hace días lanzaron a miles de estudiantes de las madrasas (escuelas coránicas) a las calles para protestar contra la liberación de Asia Bibi.
El lunes pasado, el tribunal supremo de Lahore prohibió el indulto presidencial de Asia Bibi hasta que no se resuelva el proceso de apelación de la pena de muerte.
Zardari, viudo de Benazir Bhutto teme no sólo la protesta violenta de los radicales sino también la retirada del apoyo legislativo de los partidos islamistas a su gobierno. El dilema del presidente se presentará con crudeza en caso de que el tribunal supremo no absuelva finalmente a la campesina cristiana, y sólo quede la vía del indulto.
El caso comenzó hace año y medio, cuando la mujer cristiana discutió con varias compañeras musulmanas, que la habían recriminado por beber del mismo cubo de agua. Varios musulmanes de la aldea la denunciaron ante el juez por presuntos insultos a Mahoma, y fue encarcelada. Debido a su falta de medios, Asia Bibi no pudo demostrar su inocencia y a comienzos de este mes un tribunal del Punjab dictó la sentencia de muerte prevista en la legislación".

martes, 30 de noviembre de 2010

De ficciones presentes y pretéritas realidades




No hay nada menos fiable que una autobiografía, nada menos fiel que una biografía y nada menos engañoso que una retrospectiva. Hablar del pasado no es solamente conjugar un tiempo verbal, es citarse con la ficción de que la realidad que somos es la prueba de que realmente fuimos.

lunes, 29 de noviembre de 2010



Life is fine! Fine as wine! Life is fine! 

Langston Hughes


Un ministro marroquí encabeza una manifestación contra un partido, el PP,  que no gobierna en un país, España, cuyo gobierno actual, el PSOE, se niega a tomar cartas en un asunto en el que el país que organiza la marcha, Marruecos, es responsable de violar los derechos territoriales de una comunidad de refugiados que reivindica desde hace ya algún tiempo una solución a un problema cuyo mayor obstáculo lo representa el país, Marruecos, que organiza la manifestación. Y uno, quizás pecando de ingenuidad, se pregunta: ¿esto realmente está pasando?

Repárese en la foto: ellas, portando el pañuelo de la sumisión, muestran orgullosamente la foto de quien las tiraniza. Y uno ya no se pregunta. 

Para más información: 
http://www.diariosur.es/v/20101129/espana/masiva-manifestacion-marroquies-casablanca-20101129.html

domingo, 21 de noviembre de 2010

Anaforema AZAR



Nada desconcierta más que el azar. Cuando era más joven citaba al azar y buscaba enconadamente que me sorprendiese. Hoy me sorprendo de aquella búsqueda y de mi estúpida y paradójica pretensión. Enciendo un cigarrillo y el humo me certifica que ya no hay cenizas cuyo rastro haya que seguir. Fumar se ha convertido en una explosión de alquitrán y nicotina cuyo eco trae a mi memoria aquellos tiempos en los que citaba al azar para que respondiese a mis exigencias. Continúo, impenitente, con mis desasosiegos de pequeño burgués acomodado que tiene el privilegio (o la manía) “d’être absolument moderne.”


jueves, 18 de noviembre de 2010

PSOE DESMEMORIADO: un CUENTO mal CONTADO

Tanto bregar con la memoria histórica ha dejado desmemoriados a ciertos personajes del PSOE.

Short Story:

Once upon a time el PSOE, cuyo líder, Felipe, reivindicaba el derecho a la autodeterminación del pueblo saharaui. Corría el año 1976 y en Tinduf reclamaba, el citado, solidaridad con este pueblo oprimido por los "gobiernos reaccionarios" de Marruecos y Mauritania. Finalizaba con una frase: "Nuestro partido estará con vosotros hasta la victoria final". Trini no le iba a la zaga en sus exigencias.

Hoy, el partido fanlangista-socialista, con Zapatero a la cabeza, no sabe no contesta. Felipe ya no se acuerda. Rubal-cava se cita con el delegado del dictador marroquí, y no sabe no contesta. La trini ya no se acuerda de lo que dijo, pidió y exigió. Ahora, parece que no sabe y no contesta. Demasiada memoria histórica acusatoria para tan poca memoria.

¿Dudan de mi breve relato? Vean este video y opinen.

domingo, 14 de noviembre de 2010

Transcribo un extracto de la obra EN CAÍDA LIBRE del escritor Rodrigo Cienfuegos:    

“Otra vez hoy, me dices. Y ya es tarde, como cada día a esta hora.
Me hablas con una voz resignada que se apaga y se funde con el crepúsculo. Está anocheciendo y ya es tarde, no sé para qué ni para quién, pero lo es.

No. Mi voz no se resigna, pero un cierto “déjà vu” que se renueva día tras día me provoca la impresión de haber vivido lo suficiente para sentir en pretérito este presente crepuscular que me avisa de que ya es, otra vez, tarde, y me instala en lo que un día tú denominaste “estoicismo hedonista”: una percepción del futuro como un espejo demasiado cóncavo para reflejar el momento.

Nuevos días de viejas ceremonias, me repites cada día. Los mismos ritos, el mismo gesto anodino que acompaña a los movimientos que nos ponen de pie y nos empujan hacia un futuro espeso. Y continúas hablando, aún sabiendo que ya casi no te escucho: uno se levanta triste y no sabe porqué. Uno se levanta alegre y sigue sin saber porqué. Pero, uno se levanta, se mueve sin pensar, se mira al espejo y no se ve. Nos hemos acostumbrado tanto a vivir que el cómo cada vez importa menos. Nos hemos habituado tanto a simular que llevamos la vida que deseamos que hemos terminado por creer que realmente no es otra vida la que queremos. Nos enganchamos a los hábitos y nos colgamos en ellos, pasa el tiempo y pasa de largo lo que queremos que nos pase. Y seguimos fieles al personaje que para nosotros, ellos y yo y tú hemos inventado.

Mañana, una palabra que denomina una realidad ficticia. Una palabra fruto del cansancio que se ha instalado en nuestros ojos por haber visto ya demasiado y no haber visto casi nada, por la fatiga de nuestras manos, que tanto han tocado y echan de menos, tantas veces, ser tocadas. Mañana, un nuevo día de viejos fantasmas con las mismas sombras y con las inquietudes de siempre, las que no se escapan.” 


jueves, 11 de noviembre de 2010

CÁNTICOS PROETARRAS & ALARIDOS PROPALESTINOS

No busque el lector (si lo hubiese) cantos himeneos en este video, Dionisos está de vacaciones junto con un coro de Ninfas que recorren en procesión el camino trazado por los Sátiros. No busque el lector (si lo hubiese) huellas de Sentido Común y Responsabilidad Democrática en este vídeo. Encontrará el lector (si lo hubiese) un grupo de acólitos de ETA que entonan una melodía macabra que reivindica la vileza y el asesinato. Acompaña a la melodía un "solo" palestino que muestra la perfecta síntesis entre los nuevos "buenos salvajes", "víctimas de la historia" (victimizados y victimizándose día a día), que apoyan con sus voces la lógica criminal de ETA. Si se me permite la licencia, diré que Dios los hace y ...



domingo, 7 de noviembre de 2010

Aforema 2010

Yo también estuve vivo

Intento conjugar el verbo vivir
Y sólo me sale el pasado 

Del presente arranco una obviedad impúdica

“Les rues, les cafés joyeux
Mêmes les trains de banlieue
Se moquent de toi, se moquent de moi....
Se moquent de moi”

Del futuro una sombra armada  
Que planta un farol demasiado evidente
En la partida que juega contra el tiempo
 

martes, 2 de noviembre de 2010

Aliarse con la Barbarie o el sentido de la zapateriana Alianza de Civilizaciones.

Leo el titular: Ashtiani podría ser ejecutada mañana en Irán. Y me pregunto:

¿Alianza con una anti-civilización que rebaja a las mujeres a la condición de un producto subhumano?
¿Alianza con una anti-civilización que lapida a las mujeres?
¿Alianza con una anti-civilización que les niega la condición de "humanas"?
¿Alianza con el Irán de los ayatolás y sus proclamas de "muerte a Occidente"?
¿Alianza con un régimen teocrático y totalitario que pretende lapidar mañna a Sakineh Ashtiani?

¿Quiénes son los responsables de tal despropósito? ¿Dónde están los defensores de dicha Alianza, las feministas y demás "progres" filoislamistas? ¿Quizás intentando ponerse en contacto con el Ministro de Igualdad iraní a fin de detener el futuro crimen? ¿Dónde sus manifestaciones contra los que enarbolan la bandera de la ley coránica discriminatoria y legitimadora del asesinato más vil?

Me imagino a nuestros gobernantes, ahora desmoratinizados, reunidos a fin de enviar una cartita de protesta, ligera e ingrávida para no dañar la esencia de la Gran Alianza, que se pasará por el forro todo el elenco de asesinos y criminales que gobiernan en nombre de Alá.


lunes, 1 de noviembre de 2010

Una ecuación: antisionismo = antisemita = antijudio = judeófobo


Vivimos tiempos de precariedad argumentativa cuyo síntoma más evidente es la cruzada por lo "políticamente correcto". Cualquier crítica, más o menos razonada y razonable, puede ser falazmente desacreditada recurriendo a la acusación de "machista", "conservador", "racista", o vaya usted a saber qué. A los terroristas se les llama "violentos" y "matices culturales" a los pañuelos u otros tipos de telas negadores de la personalidad y de la humanidad de la mujer. Hoy, los antisemitas "dentro del armario" se presentan como antisionistas, pero no engañan a nadie. Es la misma judeofobia de siempre. No están contra los judíos, por supuesto. Sí contra la existencia del Estado de Israel. Y lo curioso es que no están contra alguna decisión de su gobierno, sino contra el ser mismo de dicho Estado. Y la realidad es que su inserción en la esperpéntica dinámica de lo políticamente correcto revela que su antisionismo es el modo actual de ser antisemita, esto es, judeófobo.

 

jueves, 28 de octubre de 2010

Aforema de palabras y agonías



Una palabra que no es jamás "la última palabra"
es una palabra viva
que ama y que hiere y mata
Una palabra que es siempre "la última palabra"
muere
y en su agonía
dibuja el rostro del que abomina
de la palabra viva
Mi nombre es una palabra
que nombra una vida y que nombra a un muerto
Mi nombre es todavía una palabra viva


¿Existe el pueblo palestino? 1

En 1977, Zahir Mushein, portavoz y miembro de la dirección de la OLP, declaró al diario holandes TROUW: 

"The Palestinian people does not exist. The creation of a Palestinian state is only a means for continuing our struggle against the state of Israel for our Arab unity. In reality today there is no difference between Jordanians, Palestinians, Syrians and Lebanese. Only for political and tactical reasons do we speak today about the existence of a Palestinian people, since Arab national interests demand that we posit the existence of a distinct "Palestinian people" to oppose Zionism."

Así pues, según los dirigentes palestinos:

a. El pueblo palestino no existe.
b. Palestina es sólo una ficción, un término geopolítico táctico en el seno de una estrategia que pretende la destrucción del Estado de Israel.

Y si lo afirman los propios dirigentes palestinos. ¿A quién o quiénes apoyan realmente los que se llaman a sí mismos pro-palestinos? ¿Deberían reflexionar sobre ello?

Referencia: http://www.examiner.com/middle-east-policy-in-st-petersburg/the-king-of-palestine

miércoles, 27 de octubre de 2010

MANIFESTACIONES ANTISEMITAS CONTEMPORÁNEAS.


Rescato una columna de Antonio Gala en El Mundo (05-02-09) como ejemplo de manifestación antisemita. En negro las palabras de gala, en color rojo las mías.

DEBE estar claro: que se hayan cometido contra un pueblo delitos genocidas o antihumanos, no le autoriza a cometerlos él.

El Sr. Gala no podría citar ninguno de esos delitos genocidas o antihumanos que ha cometido el pueblo al que se refiere. Por una razón evidente: no existen. Ergo, el Sr. Gala miente.

El sionismo equivale a un fundamentalismo y es, por tanto, ciego y vengativo.

El Sr. Gala no tiene ni la más mínima idea de lo que es el sionismo; o la tiene, pero le interesa distorsionar y falsificar su significado. El sionismo es un movimiento de liberación nacional de un pueblo, el judío, uno de los grupos humanos más oprimidos, discriminados y perseguidos de la historia.

Que no se escuden quienes usan Israel (no todos) en lo que contra ellos se realizó. Como compensación, se arrebató a otro pueblo su geografía -sólo parte- para crear o recrear una nación preferida de Dios.

Malintencionado o ignorante, el Sr. Gala confunde los términos: israel, judio y sionista. ¿A quién arrebató su geografía? ¿Qué Estado tuvo que ser conquistado para arrebatarle su “geografía”? ¿Qué tiene que ver Dios en todo esto? El Sr. Gala debería estudiar algo de historia y aprender cuáles fueron las motivaciones y las raíces del movimiento sionista desde Herzl hasta nuestros días. O más bien, debería escribir lo que sabe sobre la declaración Balfour, sobre la partición de las Naciones Unidas, sobre la respuesta de los árabes al plan de partición, etc. Lo sabe y, sin embargo, falsifica la historia cuando habla. Me temo que a sabiendas.

Dio mal resultado: rebrotó la codicia y el afán de extensión, el desprecio a otros pueblos y a sus vidas y a sus posesiones, y resucitó el terrorismo... Ahora no quiere convivir. Sin paz, sin límites, sin freno a la avaricia y a las falsas historias, el pueblo judío sucumbirá de nuevo. Como le sucedió en unas cuantas ocasiones: pogromos, guetos voluntarios o no, exterminios, persecuciones, expulsiones... Desde Egipto a Sefarad, desde Canaán a Sión: todas tierras prometidas. ¿No haría bien preguntándose el porqué le ocurre siempre igual? ¿O estará el resto del mundo equivocado?

El Sr. Gala justifica el terrorismo. No explica, por ejemplo, ¿por qué no se proclamó un Estado Palestino entre 1948 y 1967? Él sabe que los territorios palestinos no estuvieron durante esos años en manos de Israel. Lo sabe, pero no lo dice. ¿Ignorante o malintencionado? Y ejerce de profeta del antisemitismo: “...el pueblo judío sucumbirá de nuevo.” Y termina convirtiendo a las víctimas en culpables. Las dos últimas cuestiones son un ejemplo claro, no de ignorancia, sino de bajeza y ruindad moral.  

Parece que la sensibilidad del escritor se subyuga o rinde ante los prejuicios. ¿O no son prejuicios? 

martes, 26 de octubre de 2010

DIRIGENTES ÁRABES-PALESTINOS DEFINICIÓN

Colectivo más preocupado DE destruir el Estado de Israel que de Construir su propio Estado. Expresión del silogismo inverso: cuanto más se afana en destruir el Estado de Israel más culpa a éste de su desgracia. Manifestación de la rémora victimista y ejemplo notorio de que sus ALIADOS son mucho más peligrosos para él que sus enemigos.

domingo, 24 de octubre de 2010

Noruega, un ejemplo.

La estupidez multiculturalista y la ingenua actitud ante la Alianza de Civilizaciones también tiene, gracias a Dios, su detractores. Y, además, se manifiestan sin complejos. Son noruegos y dan ejemplo. Leo en Libertad Digital el siguiente titular (y puedo hacerlo porque mi amigo Sergio sigue infatigable en su no remunerada labor de proporcionarme información): 

Noruega prohíbe a Arabia Saudí financiar mezquitas "si no respeta la libertad religiosa"

(http://www.libertaddigital.com/mundo/noruega-prohibe-a-arabia-saudi-financiar-mezquitas-si-no-respeta-la-libertad-religiosa-1276405095/)

La decisión de los noruegos no es sino una muestra de sentido común, actitud que para muchos países europeos es todavía una asignatura pendiente. Con la decisión de Noruega, este continente es menos eurabia y más Europa. 

jueves, 21 de octubre de 2010


Nuevos fantasmas recorren España y su advenimiento incita a pensar que la tragedia es el signo de nuestro tiempo. Zapatero, consciente del socialismo y de la barbarie que ha ocasionado su equipo de des-gobierno, no ha dudado en dar plenos poderes a la vieja guardía a-FAISAN-ada y en-GAL-izada para conjurar la amenaza que significan los últimos resultados de las encuestas. Zapatero impenitente se aferra ahora a las viejas soluciones para crear nuevos problemas. Y no son metafísicos o epistemológicos. Ya nos gustaría que así fuese. Habla de socialdemocracia, nuestro agonizante presidente que quiere morir (politicamente) matando. Ni social, su política, ni democráticos sus modos. La nueva Falange se llama PSOE y no sé ya cómo referirme a sus acólitos. Así que me callo y doy por finalizada esta entrada.

jueves, 14 de octubre de 2010

Fiction movie in Palestina

La factoría pallywood no para de presentar películas de ficción que pretenden pasar por una descripción objetiva de la realidad. Manipulan, distorsionan, tergiversan y ponen aquí y en el momento oportuno los actores para que todo de la impresión de que se está filmando la más rabiosa actualidad, tal y como es, tal y como pretenden contarla. Y todo ello, en connivencia con medios de comunicación internacionales que le hacen el juego al antisionismo, sea éste islámico o no. Un niño atropellado, ¡horror!, el mundo se indigna, los israelíes son los culpables, perdón, los judíos, una muestra más del imperialismo sionista asesino. Así no se deja títere con cabeza. Y todo ello con la complicidad de actorcillos, politicastros y reportecarteristas que contribuyen a que continúe el dislate y los terroristas de Hamás y Hizbulá campen a sus anchas imponiendo la Ley islámica y disfrutando de una taza de te con Ahmadineyad en la frontera israelí, el cual aprovecha para seguir proclamando la futura aniquilación del Estado de Israel. Y el mundo ni se inmuta. Y los activistas ni abren la boca. Y Europa ni bosteza siquiera. Los islamistas tienen licencia para matar, y lo hacen. Y el resto del mundo, con su silencio y su apatia se convierte en complice de estos asesinos. Y claro, si luego Israel toma medidas, resulta que siemrpre son "desproporcionadas". Pues nada, que una delegación israelí visite al iraní y responda a sus amenazas con medidas "proporcionadas". ¿A ver qué dicen entonces los izquierdofilopalestinoantisionistas?

Lean, por favor, el artículo

http://www.libertaddigital.com/mundo/el-atropello-de-ninos-en-jerusalen-otro-montaje-de-pallywood-1276404311/

y opinen...


miércoles, 13 de octubre de 2010

De amores y cronopios



Hay cronopios que se empeñan en atentar contra su propia naturaleza y entonces se enamoran y componen poemas líricos sobre la belleza y las bondades del ser amado. Abandonan su modo lúdico de lidiar con la vida y se instalan en complejidades existenciales excesivamente ajenas a su modo de ser. Pasan noches enteras ensimismados, abandonan las cronopiadas y ya no saludan a los demás con esos pequeños saltitos acompañados de algunos giros que se asemejan al baile de las peonzas. Comienzan a ordenar los cajones donde guardan los piolines tomando como referencia el alfabeto cirílico y clasifican los alimentos según las últimas taxonomías propuestas por la señora Margulis. La metamorfosis comienza y el cronopio va adquiriendo los rasgos de los famas, que como todo el mundo sabe han hecho del la norma, la ley y el orden, el principio rector de todos sus actos. Y el desasosiego se instala en el cronopio enamorado, pues difícilmente pueden coexistir la Ley y el Sentimiento en una única alma, aunque sea la de un ser tan singular e inefable. Poco a poco empieza a imaginar el futuro, término que no existe en ninguno de los diccionarios cronopiados hasta ahora conocidos. Y va olvidando su pasado y adquiriendo la esencia de las esperanzas. Sus amigos le citan todas las noches a fin de detener la metamorfosis mediante un proceso criogénico que lo libere del prurito erótico enfermizo. Pero como los cronopios tienen la costumbre de quedar sin fijar la fecha ni el lugar, sus tentativas fracasan estrepitosamente. Además, el enamorado nunca acude, está tan...

martes, 12 de octubre de 2010

CRONOPIO MELANCÓLICO


A medianoche, algunos cronopios se ponen melancólicos y sentandos en el suelo y con la cabeza entre las piernas dicen cosas como: “amo tu ausencia” o “me gusta cuando hablas porque entonces no estás presente”. Después, se dejan llevar por sus propias palabras y se sumergen en un estado de embriaguez mística que preocupa al resto. Como lo cronopios jamás se recriminan cosa alguna, comienzan a hacer gestos que han copiado de las películas mudas de Buster Keaton y Charles Chaplin. Durante un tiempo sólo se oye el sonido del silencio, el ruido que producen los movimientos de las manos y de la cabeza, hasta que el cronopio sale de su estado y los mira y sonríe como siempre, como si no hubiese pasado nada. Se celebra una fiesta a la cual se invita a los famas y a las esperanzas. Los famas llegan a la fiesta preguntando qué ha pasado y pidiendo explicaciones. Es su forma de ser, piensan que el mundo es “fámico o no es”. Las esperanzas siempre ejercen de sí mismas y esperan que la situación se resuelva por sí sola. Saben que en realidad nunca pasa nada, que sólo son palabras y que las palabras son como el humo: se dicen y desaparecen.  


lunes, 11 de octubre de 2010

Aforema I AM AWARE THAT SOMETHING IS HAPPENING



When I walk in the sun
My soul is like a shadow of silence
When I walk in the sun
My body is like a strange noise
I am aware that something is happening
In my body I feel no pain
In my soul there is a place with your name

De CRONOPIOS y de palabras



No es la poesía un arte cultivada especialmente por los cronopios. Su mundo es lo suficientemente irreal como para perder el tiempo en uno de los múltiples géneros de la literatura de ficción. Cuando un cronopio, lápiz en mano, se propone alterar el orden de las cosas utilizando como instrumento las palabras, entonces suelen escribir listas como la siguiente:


Amor, esa palabra
Jazz, ese ruído
Amor, ese ruído
Jazz, esa palabra
Vida, ese laberinto
Siempre, esa mentira
Nunca, esa impostura
Amor, esa vida
Jazz, ese amor
Mentira, esa palabra
Pareja, esa paradoja
Amor, jazz, Vida, esas palabras
Palabra, ese amor
Pareja, ese ruído
Paradójica, esa pareja
Siempre, ese sueño



El resto de cronopios finge escuchar al pseudopoeta y cuando éste termina le presentan sus condolencias, le tiran suavemente de las orejas mientras le tararean al oído Love.


domingo, 10 de octubre de 2010

Aforema Conciliar 1233 What a wonderful world!



Fue la Católica Iglesia allá por el medievo
Martillo de Herejes
Y Forja de Ignorancia entre sus fieles
Ni alimentaba el cuerpo ni nutría el alma
Y en sus Encuentros por la Ley y el Orden
Denominados Concilios
veta y prohibe allá en Tarragona
La traducción a la lengua romance
E incluso la lectura de la Biblia
Y todo por el Divino Temor
De que algún negligente traductor
Puediese falsear la doctrina
O minar
Al extenderse la mirada al pueblo
Una autoridad que ni Dios debe poner en duda 

De CRONOPIOS en el lado de Acá


Los cronopios nunca se preguntan sobre lo que ocurre en el Lado de Allá, a ellos les queda demasiado lejos, pues su única unidad de medida es la “huella onírica”. Por ejemplo, decía un cronopio que sus padres vivían a tres sueños y medio de su casa o, lo que es lo mismo, más o menos a tres buenos días, buenas tardes o buenas noches de distancia. Como tienen un sueño pesado y sin desvelos, todo lo que ocurre en el Lado de Allá queda muy lejos. En el Lado de Acá, todo esta cerca, y van y vienen entre sueño y sueño. El lado de Allá, a veces, se insinúa, pero difícilmente aparece a no ser que lo imaginen en alguno de sus sus sueños. Entonces, en la cara se les dibuja una sonrisa que se apaga cuando despiertan porque el Lado de Allá vuelve a estar muy lejos. Quizás lo mismo les ocurre a los cronopios que viven al Otro Lado, pero ellos no lo saben. 


AFOREMA NADIFICANTE - I AM AWARE THAT NOTHING IS HAPPENING -



El mundo es todo lo que acontece, leo de nuevo en el Tractatus Logico-Philosophicus de Wittgenstein. ¿Acontecer? Pienso en lo que no esta previsto y es imprevisible. Si ocurriese, ese sería el acontecimiento. Lo demás es previsión o cálculo de probabilidades. La vida, en definitiva, se somete a la matemática y, entonces, vivir es sólo sobrevivir. El filósofo austriaco equívoco el término. En realidad, llama, llamamos, acontecer precisamente al hecho (¿hecho?) de que no ocurra nada o en el mejor de los casos, casi nada. Mejor que yo lo dijo Charles Tomlinson en EVENT

Nothing is happening
Nothing
A waterdrop
Soundlessly shatters
A gossamer gives
Against this unused space
A bird
Might thoughtlessly try its voice
But no bird does
On the trodden ground
Footsteps
Are themselves more pulse than sound
At the return
A little drunk
On air
Aware that
Nothing
Is happening

sábado, 9 de octubre de 2010

Otra de CRONOPIOS



No se conoce, entre los cronopios, ningún caso de crimen pasional ni de suicidio por un amor frustrado. El concepto de “amor platónico”, tal y como funciona en el lenguaje cotidiano, es absolutamente desconocido. Cuando un cronopio dice “estoy enamorado”, un silencio sepulcral se instala en su lúdico y mágico mundo. Sus iguales se miran entre sí, incrédulos, pero sin mantener la mirada más de unas décimas de segundo. Sin mucho ruído levantan las alfombras y fingen que no ha pasado nada y que cualquier cosa que pudiese pasar podría se escondida en ellas. Después, comienzan a cantar en diferentes lenguas, unas existentes y otras inventadas, hasta que el estribillo, que es el mismo para todas las canciones y para todas las lenguas, provoca en el cronopio afectado un sentimiento tal de ridículo que le lleva a abrazar uno a uno al resto y a unirse al coro de voces que le reprendía por sus excesos. Entonces, todos los cronopio continúan cantando y baliando toda la noche como si no hubiese pasado nada.


El traductor

Aforema del Rabí Ben Eliazar sobre las inquietudes de Ben Tibbon al intentar traducir, a principio del siglo XII, la GUÍA DE PERPLEJOS de Maimónides.


Se afana el traductor
a la derecha el Talmud y a la izquierda el Zohar
en su labor de verter a su propia lengua
las consideraciones de un médico cordobés
y ante la dificultad de la tarea
inicia la serie de epístolas que darán lugar
al primer documento en occidente
que se enreda en los laberintos
de trasladar desde una lengua extraña
las consideraciones filosóficas
sobre desorientación y perplejidad
escritas por Maimónides desde un exilio  y una religión
y una lengua que no buscó
Se afana Ben Tibbon en desentrañar los ritmos y el sentido
atendiendo las llamadas del maestro
según tres coordenadas cuya finalidad es la tansparencia y el sentido
la superación de la carencia
y fija su atención en la comunicación y el conocimiento y en la fidelidad
a las ideas y al texto y a su labor

jueves, 7 de octubre de 2010

La judeofobia de Santo Tomás de Aquino, Angélico Doctor de la Iglesia Católica.

En De regimine iudaeorum,
Dice el Santo lo siguiente: 

"...Conforme a derecho (¿qué derecho, el natural o el derecho de la Iglesia?) sería lícito mantener a los judíos en perpetuo vasallaje (no hay posibilidad de redención, of course) a causa de su crimen (¿Qué crimen?, ¿participaron todos en él? ¿no había prescrito aún en el caso de que fuese cierto?), y de esa manera los príncipes podrían considerar los bienes de los judíos como pertenecientes al reino (el santo justifica la expropiación y el robo por parte de la institución)...Pienso -continúa el aquinate- que para un judío y para cualquier usurero la pena debiera ser mayor que para otro culpable (¿acaso no somos todos hijos de Dios?)


Al santo se le fue la mano, la palabra y el juicio, él que sufrió de algún modo el martillo de herejes, que vió en el Índice algunas de sus tesis, no pudo resistir la tentación de faltar a la verdad para servir a la Iglesia.

martes, 5 de octubre de 2010

Book Burning

El fuego siempre ha atraído a los hombres de fe inquebrantable. Unos queman lo que consideran un atentado contra su fe, otros no pueden hacerlo porque nada que sea contrario a su fe puede aspirar a la existencia. ¿Por qué no se queman unos a otros y nos permiten a los demás disfrutar también del fuego?



De Cronopios 3





Los cronopios, que yo imagino, no son narcisistas, no se sienten únicos e insustituibles, asumen su contingencia mientran bailan abrazados en el arcén de una carretera o en la puerta de una iglesia donde se ha celebrado una boda. A veces, se suben a la cima de una gran montaña que han descubierto tras mucho tiempo de estar buscando un gran valle, no les importa, porque allí celebran lo azaroso de la vida, del estar ahí y de los múltiples encuentros que les han salido al paso a lo largo del camino. Los cronopios,  que yo imagino, nunca otean el horizonte, porque, dicen, está demasiado lejos, aman sin tiempo ni recuerdos y olvidan fácilmente lo feo. Cuando un cronopio se lamenta de un amor frustrado, el resto lo invita a abrir la puerta y dejar pasar el aire. Todos se instalan en la casa del afectado y cantan canciones y le roban el “desespero”, lo reparten proporcionalmente al grado de felicidad que cada uno proclama, y así, al final, es tan poco el “desespero” con el que cada uno se queda, que ya no afecta ni al cronopio afectado ni al resto.    



lunes, 4 de octubre de 2010

De CRONOPIOS 2

Y dijo un cronopio: "Una idea, una certeza que jamás es siquiera rozada por la incertidumbre es una idea muerta". El resto de cronopios lo miraron incrédulos, jamás habían visto algo parecido, o quizás sí, pero en otros como, por ejemplo, los famas. Los cronopios hicieron un nido donde cobijaron al que profería palabras tan extrañas. No se preocuparon mucho, porque ellos saben que estas situaciones son pasajeras y suelen deberse a los cambios de tiempo y a las corrientes de aire. Calentito y arropado por sus inefables compañeros, el cronopio volvió a tararear las melodías del enormísimo cronopio y todo quedó en un mero incidente sin importancia.

Cuando los cronopios van de viaje, encuentran los hoteles llenos, los trenes ya se han marchado, llueve a gritos, y los taxis no quieren llevarlos o les cobran precios altísimos. Los cronopios no se desaniman porque creen firmemente que estas cosas les ocurren a todos, y a la hora de dormir se dicen unos a otros: "La hermosa ciudad, la hermosísima ciudad". Y sueñan toda la noche que en la ciudad hay grandes fiestas y que ellos están invitados. Al otro día se levantan contentísimos, y así es como viajan los cronopios.

Historias de cronopios y famas, Julio Cortazar

domingo, 3 de octubre de 2010

De CRONOPIOS 1




(...) Esta noche, el teatro está invadido copiosamente por cronopios, que no contentos con desbordarse por la sala y trepar hasta las lámparas, invaden el escenario y se tiran por el suelo, se apelotonan en todos los espacios disponibles o no disponibles, con inmensa indignación de los acomodadores que, ayer nomás, en el concierto de flauta y arpa tenían un público tan bien educado que era un placer. Aparte de que estos cronopios no dan mucha propina, y siempre que pueden se ocupan por su cuenta y no le hacen caso al acomodador. Como los acomodadores son en general esperanzas, se deprimen sensiblemente ante esta conducta de los cronopios y con suspiros profundos, encienden y apagan sus linternas, que en las esperanzas es una señal de gran melancolía.

Otra cosa que hacen inmediatamente los cronopios es ponerse a silbar y a gritar en forma sobresaliente reclamando a Louis que, muerto de risa, los hace esperar un rato, nada más que para divertirse. De modo que la sala de teatro de Champs Elysées se balancea como un hongo mientras los cronopios entusiasmados llaman a Louis y multitud de aeroplanos de papel vuelan por todos lados y se meten en los ojos y los cuellos de famas y esperanzas que se retuercen indignados, y también de cronopios que se levantan enfurecidos, agarran el aeroplano y lo devuelven con terrible fuerza, gracias a lo cual las cosas van de mal en peor en el teatro de Champs Elysées (...)

Fragmento de LOUIS, ENORMÍSIMO CRONOPIO de Julio Cortazar (¡Claro!)

jueves, 30 de septiembre de 2010

Je suis un autre (versión aforemática a-identitaria)




Extraño ante mí mismo
Extranjero en mi propia casa
No me permito el lujo
De rendirme a la seductora
Llamada de la IDENTIDAD
Al sosiego de un nombre o una patria
Extraño ante ti
Extranjero en tu casa
La Duda sí es un bandera
Ajada por los embites del tiempo
Que provocan el vértigo
Ante ese espectáculo trágico-cómico
Protagonizado por demasiadas preguntas
y ni una sola respuesta

miércoles, 29 de septiembre de 2010

Je suis un autre



Je dis à moi et je dis à vous
que je suis également un autre.
Je suis un débutant aux tempes qui blanchissent
Un beatnick vieillissant patriarche novice
Jardinier libertin aux goûts d'aventurier
Voyageur immobile et rêveur éveillé


Fragment de Je suis un autre, une chanson de George Moustaki. 



lunes, 27 de septiembre de 2010

Toco tu boca by Julio Cortazar



AFOREMA CORTAZIANO


Me abismo en el infinito de posibilidades que dibuja la Rayuela
Me abismo en tu boca y en mi mano la piedrecita
La lanzo con los ojos cerrados y los labios que esperan
"Toco tu boca..."
Me abismo en el deseo de Ser Humo y Ceniza en tus manos
"...con un dedo toco el borde de tu boca..."
con las mías rotas por el deseo de no ser más
memoria          recuerdo        olvido          
o futuro incierto



viernes, 10 de septiembre de 2010

Anaforema probabilístico



Todo lo que ocurrió
ocurre
y ocurrirá
-no hace falta ser profeta ni adivino para imaginarlo-
hace que me incline a pensar
-algo que erguido no consigo llevar a feliz término-
que el ser humano
es una posibilidad
condenada
al fracaso
o
una imposibilidad
cuyo éxito está asegurado

(Variación sobre un fragmento de la obra de Julio Albatros titulada Somos nada)

miércoles, 1 de septiembre de 2010

aforema a-identitario




La ficción de ser UNO
es la proyección subjetiva
de los OTROS
en su afán por evitar
la peligrosa riqueza
que se deriva de lo múltiple
La ficción de la IDENTIDAD
tiene tal fuerza
que llegamos a creer
que su contrario es patológico 

martes, 31 de agosto de 2010

De cómo Badiou afirma que el "comunismo" ha muerto dos veces y, sin embargo, no lo ha hecho. Paradoja que el lector descubre cuando percibe los diferentes significados que el autor atribuye al término. ¿Un ejemplo de platonismo contemporáneo?


El libro es de Alain Badiou y lleva por título De un desastre oscuro. El primer capítulo se llama ¿"La'muerte del comunismo'"? 

¿Quienes son los comunistas? Badiou responde: "...nosotros, los comunistas...los revolucionarios...fieles a la revolución de Octubre del 17. Primer significado: "COMUNISMO" es un concepto trans-temporal, eterno, platónico, históricamente ahistórico, que se identifica con, y cito al autor, "la subjetividad rebelde" y adquiere su estatus de "acontecimiento" con la revolución. Así entendido, el comunismo no solamente no ha muerto, sino que no puede morir; ni siquiera cuando el término sea arrastrado, y cito al autor, "a la sangre y al lodo". Además, señala que es un pensamiento -y la condición de poder seguir pensando- anterior e irreductible a sus figuras institucionales. Lo que ha muerto es, precisamente, una de esas figuras: el comunismo soviético: Segundo significado y segunda muerte históricamente fechada. ¿Segunda muerte? Sí, la primera ocurrió, tercer significado, cuando hablar de un "nosotros, los comunistas" -que sustentaba un pensamiento cuyos ideales eran la comunidad universal, el fin de las clases y el ideal emancipatorio- ya no tenía sentido. Fue ésta la primera muerte o muerte política del comunismo. También susceptible de ser fechada: las prescripciones leninistas que cesaron de exponer al comunismo a su eternidad en el tiempo. La muerte política del ideal y la muerte histórica de la institución no significan la muerte de la IDEA. La subjetividad política y la objetividad histórica no significan que no siga vivo, y cito al autor, "el semáforo del comunismo". Se pregunta Badiou: "Se habrá apagado todo...porque una tiranía mediocre decidió pronunciar ella misma que estaba muerta? Esto es lo que no creo en absoluto." Afirmar la muerte de la IDEA, concluye el autor, significa identificar la historia política con la historia de los ESTADOS, y dejar el camino libre al regimen liberal pseudo-democrático que afirma el caracter Estatal de cualquier forma de política. Si murió el comunismo estatal soviético -encarnación absurda de la IDEA en su forma estalinista- fue porque ya había muerto la militancia política que sustentaba el NOSOTROS, LOS COMUNISTAS. La conclusión de Badiou es clara: la muerte del comunismo, la identificación de política y estatalidad, deja el camino libre al Estado-partidos o capital-parlamentarismo. Es decir, la negación de los ideales que representa la IDEA comunista eternamente. 


jueves, 26 de agosto de 2010

DESEO (HEGEL IN PROGRESS)




El animal desea cosas, el cuerpo de otro, por ejemplo. El hombre y/o la mujer desean el deseo del otro o de la otra, es decir, SER RECONOCIDOS. Este reconocimiento es ajeno a cualquier forma de reciprocidad o simetría. Exige el sometimiento. Y lo mismo desea el otro o la otra. Las relaciones afectivas no son entonces sino una modalidad de una RELACIÓN más general que comienza con el enfrentamiento de las conciencias deseantes: lucha, agón, conflicto. Esta lucha tiene un final que no es sino un comienzo dialéctico: la “rendición” de uno de las conciencias y, por tanto, su sometimiento a la conciencia victoriosa, pues el temor del vencido fue más fuerte que su deseo. La relación dialéctica define el juego de las identidades: amo y esclavo/amado y amante. El amo deseará el reconocimiento del esclavo que por su condición sufre un deficit de humanidad que el amo no soporta (imposibilidad de satisfacer el deseo). El esclavo comenzará a humanizarse en su cotidiana dedicación al amo (imposibilidad de renunciar al deseo). La relación dialéctica continua en el entramado de deseos.

miércoles, 25 de agosto de 2010

 Sugiero, por si a alguien le apetece comentarlo, el siguiente fragmento del libro de Zizek mencionado en una entrada anterior (p. 286)

"...La dura lección del sexo virtual no es sólo que estemos privados del sexo real, del contacto intenso con el cuerpo de otra persona, que es sustituido por un estímulo generado por medio de imágenes sin sustancia que nos bombardean desde la pantalla. Antes bien, lo esencial es el descubrimiento mucho más desagradable de que no ha habido nunca "sexo real": el sexo era ya siempre un juego apoyado en un escenario fantasmático masturbatorio. La idea común de masturbación es la de un "acto sexual con un partenaire imaginario". El "no hay relación sexual" de Lacan puede ser interpretado como una inversión de esta noción común: ¿Y si el "sexo real" no fuera más que masturbación con un compañero real? ¿Y si, incluso cuando estoy fornicando con una persona real, lo que en última instancia sustenta mi goce no es mi pareja real, sino los fantasmas secretos que convoco en tal acto?"

Aforema pseudofreudiano




La realidad 
es la terapia recomendada 
para todos aquellos 
que no puedan soportar sus 
sueños

lunes, 23 de agosto de 2010

El lazo melancólico

A mis amigos...


Algunos de mis amigos de izquierdas siguen mantenido un cierto lazo melancólico-ideológico con una revolución imposible, el cual les permite afirmar su fidelidad a las antiguas raíces marxistas emancipadoras y, al mismo tiempo, participar plenamente en el globalizado juego del capitalismo. Mis amigos melancólicos no renuncian a SU revolución. Sin embargo, la niegan en cada uno de sus actos y de sus gestos, perfectamente instalados en una sociedad a la que desprecian pero en la que viven y trabajan. No renuncian y no aceptan que es el deseo de revolución lo que debe ser problematizado, precisamente porque, en definitiva, ellos, más que desear la revolución, desean el deseo de revolución que han perdido. Ni siquiera han iniciado el DUELO. El lugar de éste fue ocupado por la MELANCOLÍA. Y ahí siguen. Es lo que tienen los lazos melancólicos: no permiten distinguir entre la FALTA y la AUSENCIA.

Paco f. (Sin DNI ideológico. Sospechoso, dicen algunos, de traidor impenitente a la verdad eterna y contrarrevolucionario. Nominalista metodológico y amante del carajillo de ron. AnarcoVisceral y alérgico a los principios inmutables y a las leyes de la historia. To be continued.)