All we are is dust in the wind

All we are is dust in the wind

A NADIE PRETENDO COMUNICAR CERTEZA ALGUNA. NO LAS TENGO.

A lo sumo alguna conjetura, siempre desde la incertidumbre.

Hace años lo aprendí de Albert Camus. Más tarde, unas palabras de Michel Foucault volvieron a recordármelo: No hay que dejarse seducir por las disyunciones, ni aceptar acríticamente los términos del dilema: o bien se está a favor, o bien se está en contra. Uno puede estar enfrente y de pie.

"La idea de que todo escritor escribe forzosamente sobre sí mismo y se retrata en sus libros es uno de los infantilismos que el romanticismo nos legó...las obras de un hombre trazan a menudo la historia de sus nostalgias o de sus tentaciones, casi nunca su propia historia" (Albert Camus)

http://books.google.es/books?id=GiroehozztMC&pg=PA25&source=gbs_toc_r&cad=4#

PARA QUÉ SIRVE LA FILOSOFÍA. Paco Fernández.


lunes, 31 de mayo de 2010

COMENTARIO DE SPITFIRE A LA NOTICIA SOBRE EL ASALTO A LA FLOTILLA SOLIDARIDAD

OTRO FIASCO..., Barak”.


Era uno de los propósitos perseguidos desde el principio por los organizadores de la Flotilla de la Solidaridad con Hamas: muertos -árabes y/o europeos- en la sopa de todos los telediarios alrededor del mundo. Toda una bien y exitosa planificada provocación. E Israel de colaborador imprescindible: Primero, Israel asalta un barco y mata en el asalto a un número de personas que oscila entre 9 y 18. Segundo, cuando fuerzas armadas abordan un barco en aguas internacionales la tripulación asaltada se puede defender porque son víctimas de un acto de piratería. (Este lunes, un grupo de abogados israelíes ya ha presentado cargos a la Corte Suprema de Israel contra el Estado por la violación de la Convención ONU de la Ley del Mar al capturar los barcos en aguas internacionales).

Millones de palabras se están escribiendo ya acerca del mortal asalto de la marina israelí al “Mavi Marmara” -barco de pabellón turco- con el resultado provisional, hasta posteriores confirmaciones por las partes, de entre 9 y 18 víctimas mortales en el campo árabe-islamista y una treintena de heridos -de ambas partes-, al tiempo que condenando sin fisuras a lo largo y ancho del mundo a Israel, “por su persistente criminalidad e incontrolable bota de hierro”. 

A menos de 24 horas del asalto al Mavi Marmara, los detalles son incompletos y todo está sujeto a cambios. Obviamente, el conseguido no fue el resultado previsto en la interceptación y control sobre el convoy por parte del ejército israelí. A las pocas horas del fiasco, otro fiasco añadido: el Ministro de Defensa, general Ehud Barak, en sus primeras declaraciones, dice: “Estoy familiarizado con este tipo de operaciones y su posible evolución y estoy familiarizado con las unidades que operaban y con sus comandantes; ellos son lo mejor de nuestra gente”. Y culpa a los embarcados en el Mavi Marmara de provocar sus propias muertes. Lamentable, impropio, indigno; ocasión perdida de haberse mantenido callado. Tanto por su autorización, por la fracasada operación, como por estas últimas y huecas palabras, muchos no podemos cansarnos de pedirle una y otra vez su dimisión junto a la del Primer Ministro Netanyahu.

Se han cometido muchos errores táctico-estratégicos por parte de la marina israelí en la operación de asalto. Y habían otras opciones a considerar a la hora de llevar a cabo la operación. El responsable del operativo llevó a cabo la peor y más desastrosa de ellas. Una de las desestimadas habría sido detener a los barcos en alta mar, examinar, tal vez incluso arrestar a sospechosos de terrorismo si existieran tales a bordo y permitir posteriormente a los barcos continuar a Gaza. Otra opción que no debería haber sido desestimada consiste en impedir la navegación a los barcos de la flotilla a través de equipos submarinos existentes de alta tecnología que no afectaran a las tripulaciones. Otra opción era simplemente permitir continuar navegando libremente al puerto escogido. A falta de información veraz por parte de la inteligencia israelí por la que se supiera que los barcos transportaban armas, el riesgo de permitirles continuar no habría sido contraproducente. ¿Quién optó por la opción que no prometía éxito alguno y sí muy probable confrontación con los embarcados?. ¿Quién dio el visto bueno?. Esta operación, su desarrollo y fracaso era muy previsible para cualquier alto mando de cualquier ejército. Por la inolvidable experiencia israelí durante el Mandato Británico en que el Yishuv y la Haganah utilizaron barcos para, con o sin permiso de Inglaterra, atracar en puertos seguros para los repatriados judíos, el Gobierno israelí debiera haber sido mucho más cauto y eficiente para resolver la actual crisis que promete continuar debido al enorme éxito que rentúa a los de Hamás y sus colaboradores internacionales y con el considerable costo por las condenas de la opinión pública, mejor o peor informada, así como la creciente pérdida de amigos de Israel ante acciones como la fallida.

Durante las últimas horas he leído todo tipo de artículos tanto de amigos como de enemigos de Israel, incluso, contados por decenas, contra el sentido común, como es el caso del artículo firmado por GEES en libertaddigital.com con este titular: “Lo que está fuera de toda duda es que los activistas atacaron violentamente a los israelíes, que éstos no se lo esperaban y que el caos se apoderó de la nave.”. ¡Por favor, señores, más decoro y ni una estupidez más!. ¿Que la tropa asaltante, supuestamente entrenada para estos menesteres, fueron sorprendidas por otra tropa tan desigual...?. Pero ustedes, ¿son amigos de Israel?. ¡Lo que hay que exigir a Israel es no marrarla!.

No hay que llamarse a engaño: incluso si Israel hubiera permitido a la flotilla atracar en Gaza no habría dejado de ser acusado de asediar a los palestinos de la Franja, ya que, junto con Egipto, controla los pasos terrestres. Al final, después de todo, la flotilla es sólo un capítulo más en una larga y amplia campaña internacional de socavar la legitimidad y derecho de Israel a defender su existencia. (Para finalizar por el momento, lamentar las pérdidas humanas, las muertes improductivas, los heridos; entiéndaseme: la espiral de violencia y sangre juradas y prometidas por las partes en la zona en conflicto no augura que estemos ante los extertores del largo fratricidio y que deseadas vias de pacificación dialogadas ocupen el lugar de las muertes).


(Spitfire).

jueves, 27 de mayo de 2010

AFOREMA TAXONÓMICO cOÑOs



Cada coño tiene sus reglas
las dictadas por su propia
naturaleza
hay coños generosos
que se ofrecen sin máscara ni protocolos
hay coños avaros
que gastan lo justo y guardan casi todo
hay coños de fuelo
y coños de hielo
hay coños de dirección única
y coños que apuntan en todas direcciones
hay coños que cobijan sueños
y otros que engendran pesadillas
y es inmune a cualquier intento taxonómico
el coño que cobija el deseo que me habita


Fragmento de "Blues fiction o la identidad poliédrica", 
¿Para qué sirve la filosofía?. Paco Fernández

Qué nos dicen y qué quieren decir realmente cuando hablan de Yihad

Una perla que me envía mi amigo Spitfire. Como dicen en mi pueblo, estos tíos nos quieren hacer comulgar con ruedas de molino. En fin, ahí va...


"(...) Tariq Ramadán, el académico nacido en Suiza que tiene la cátedra de estudios contemporáneos islámicos en Oxford patrocinada por Su Alteza Hamad Bin Khalifa Al-Thani –no es broma–, decía la semana pasada al Washington Post que la yihad "no tiene nada que ver con la guerra santa... Cuando usted está intentando resistirse a las malas tentaciones y reformarse con buenas aspiraciones, ésa es la yihad de uno mismo".
Lo que convierte esta mentira en algo tan descarado –aunque el Washington Post ni siquiera pensó en cuestionarla– es que Ramadán es el nieto de Hassan al-Banna, fundador en 1928 de la Hermandad Musulmana. El mismo al-Banna indicaba claramente que el Corán y otras doctrinas islámicas "exhortan a la gente... a la yihad, la guerra, a las fuerzas armadas y a todo tipo de lucha por tierra y mar".

Además: la rama palestina de la Hermandad Musulmana es Hamás. Entre los fundadores de Hamás estaba el jeque Abdulá Azzam que también era mentor de Osama bin Laden. Como Andy McCarthy cuenta en sus memorias, Azzam "galvanizó a los musulmanes del mundo entero con su llamada a la yihad, la yihad tradicional y total...". En un discurso dado en Oklahoma City en 1988, Azzam instruyó a los musulmanes en que: "La yihad, la lucha, le es obligatoria cada vez que usted pueda llevarla a cabo. Y al igual que cuando usted está en Estados Unidos, debe ayunar... así pues, usted debe emprender también la yihad. La palabra yihad sólo significa luchar, luchar con la espada".

Lo escribe CLIFFORD D. MAY, 
antiguo corresponsal del New York Times y Presidente de la Fundación por la Defensa de las Democracias, institucióninvestigadora dedicada al estudio del terrorismo. (Su dirección: http://www.defenddemocracy.org/index.php?option=com_content&task=view&id=23706&Itemid=283). Y lo publica libertaddigital.com, 23.05.10. (http://www.libertaddigital.com/opinion/clifford-d-may/los-despistados-en-la-guerra-contra-el-terrorismo-54940/ ).


lunes, 24 de mayo de 2010

Are You Kidding?



             En 2001 se celebró en México un seminario internacional sobre tolerancia promovido por una comisión nacional de derechos humanos. Por parte de Marruecos intervino Faisal El Khatib, Integrante del Consejo Consultivo de Derechos Humanos del Reino de Marruecos.
             

Destaco una de sus perlas en el citado seminario: 

La esencia natural del Islam, como religión revelada, es la ANTINOMIA de la intolerancia religiosa de las demás religiones monoteístas, el judaísmo y el cristianismo. La historia del Islam jamás ha conocido ningún tipo de persecución religiosa en contra de judíos o de los cristianos para violentar su conciencia y obligarles por la fuerza a convertirse al Islam.




Fuente: Spitfire

PENES EGOÍSTAS Y VAGINAS GENEROSAS




"La mujer puede dar placer sin participar en él. Es capaz de "beber sin tener sed" como decía Beaumarchais. Unas veces de forma involuntaria, como le sucedió a la Marquesa de O en la obra de Kleist, y otras veces por conveniencia. Los hombres no pueden hacer eso porque el pene es exigente, honesto, incapaz de mentir y egoísta. Si no hay placer, no hay eyaculación ni reproducción. El amante, indefenso ante el fantasma del gatillazo, es una imagen expresiva de la divergencia entre las estrategias femeninas y las masculinas. La vagina humana, al contrario que el pene, no es honesta ni exigente y sabe mentir muy bien, pero es generosa. Como no ha evolucionado para dar placer a la mujer sino al hombre que la penetre, no necesita mucha colaboración por parte de su dueña, porque su refinada morfología está diseñada para que la mujer más sosa y alelada pueda contar las telarañas de la lámpara mientras el marido cumple."

Mentirosa y complaciente

Por Remedios Morales

http://findesemana.libertaddigital.com/mentirosa-y-complaciente-1276237274.html

domingo, 23 de mayo de 2010

BASSAM TIBI UNA SORPRENDENTE Y FELIZ EXCEPCIÓN


Reproduzco aquí una entrevista ralizada en 2007 a Bassan Tibi.  En ella nos habla del antisemitismo y de la posibilidad de un islám democrático.

 

http://www.ushmm.org/museum/exhibit/focus/antisemitism/voices/transcript/?content=20070329

March 29, 2007

Bassam Tibi

Professor of International Relations, University of Göttingen, Germany
Bassam Tibi is a Muslim who advocates for secular democracy. And he is an immigrant who advocates for integration of fellow Muslims in Western society. But today, Tibi says, critics of Islam are being silenced all across Europe.

Transcript:

BASSAM TIBI:
I’m committed to countering antisemitism as a Muslim. Antisemitism—I put it in strong words—antisemitism is a contamination of Islam and also contamination of our civilization. But I have to acknowledge the fact that it is a popular ideology at the moment.

DANIEL GREENE:
Bassam Tibi, a descendent of Syrian nobility, left his homeland as a young man to study in Germany. Tibi is a Muslim who advocates for secular democracy. And he is an immigrant who calls for acceptance and integration of fellow Muslims in Western society. But today, Tibi says, critics of Islam are being silenced all across Europe. And after 44 years living in Germany, Tibi has decided to leave for the United States.

Welcome to Voices on Antisemitism a free podcast series of the United States Holocaust Memorial Museum. I'm Daniel Greene. Every other week, we invite a guest to reflect about the many ways that antisemitism and hatred influence our world today. Here's political scientist Bassam Tibi.

BASSAM TIBI:
I am a Muslim. I believe in Islam. It’s part of my life, my blood, if you want, yeah. But Islamism is a totalitarianism. And we have to teach people that Islamism has to be distinguished from Islam.

I have an Islamic education in Damascus. I learned the Koran by heart. And later on I discovered Islamic rationalism. And it is very important to, I mean, to combine the tradition of enlightenment in Europe—there’s an enlightenment tradition in Islam—and to combat totalitarianism.

And, I believe it is possible to reconcile Islam with modernity and democracy. However, on the grounds that Muslims do the job, and that they are willing to do the job.

Antisemitism was introduced to the Middle East coming from Europe, import from Europe, beginning with the 30s of last century. And the early wave of antisemitism in the Middle East was Arab nationalist; the later one Islamists. And, Arab nationalism is gone. It’s history. It’s now Islamism is there, and antisemitism is thriving. It’s becoming part of the political ideology. And with the Islamic migration to Europe, this ideology is coming back to Europe, and it exists in the Islam Diaspora within Islamist networks. And Islamist networks are based on a minority within a minority, yeah, but the minority is powerful.

You know when an ideology is being transmitted into a different culture, it changes—the kinds of mutation, yeah. So, the antisemite mindset of the Islamists is not the same as the Nazis, yeah. But the attitude is the same. So, if you dehumanize a group of people—and the Islamists dehumanize the Jews—even if they don’t say they want to kill them, the dehumanization is, in itself, it’s a crime, yeah.

There is an Islamophobia in Europe, in particular after 9-11, and people who are not educated, they do not distinguish, and they equate Muslims with Jihadists with Islamists. And we need here some education. So in the Diaspora you have a fight between Islamists—they have resources, they are powerful—and the Islamic reformers, who are few. They are intellectually strong, but in terms of infrastructure resources, we are very poor.

So, Islamic reform could be a bridge between Islam and European democracies. If this project fails, this bridge will be, would be broken, and the future of Europe will not be promising.

DANIEL GREENE:

Voices on Antisemitism is a free podcast series of the United States Holocaust Memorial Museum. Join us every other week to hear a new perspective on the continuing threat of antisemitism in our world today. To contribute your thoughts to our series, please call 888-70USHMM, or visit our Web site at www.ushmm.org. At that site, you can also listen to Voices on Genocide Prevention, a podcast series on contemporary genocide.
March 29, 2007

sábado, 22 de mayo de 2010

A propósito de MR. VÉRTIGO de Paul Auster





Paul Auster escribió una novela llamada Mr. Vértigo. Una historia de cimas y valles, de cielos e infiernos, tan cercanos a nosotros que nos tocan y nos reclaman.  

Nos seduce la idea de vivir como si el tiempo no existiese salvo en el momento de una cita puntual o cuando los imperativos de la vida cotidiana, que custodian el cómputo y el orden de las secuencias de los acontecimientos, deben ajustarse al ritmo que marcan las instituciones o los compromisos. Nos dejamos tentar por esa ciega voluntad de eternidad alojada en el seno de nuestra finitud. Nos dejamos llevar por la pretensión de vivir levemente sin la pesada carga de las ideas, las cuales tienen la paradójica cualidad de ser inmateriales e inconmensurables y, al mismo tiempo, hacernos sentir su gravedad, la dificultad de llevarlas de un destino a otro. En ocasiones nos gustaría vivir a dos metros, al menos, sobre la tierra, descendiendo, de cuando en cuando, para constatar que los movimientos de rotación y traslación siguen su milenario curso sin alteraciones dignas de mención. Esta voluntad de levitación ha sido, es, y será siempre, algo humano, demasiado humano. Voluntad de vivir como si al final no tuviésemos mejor argumento para justificar nuestra existencia que el estribillo de aquella canción: pero si yo sólo pasaba, pasaba por aquí. Vivir para conjurar el vértigo que sobreviene cuando la conciencia revela que no somos más que provisionalidad y contingencia. Instantes en los cuales dejamos de ser quienes somos para ensayar el vértigo que produce intentar “ser uno mismo”, signifique lo que signifique tan inefable expresión. 

         Uno mismo
         Mitad sueño             mitad ficción
         Y entre ambas mitades
una realidad asintótica al mundo
y sus manifestaciones
        
         Uno mismo         Un acontecimiento
Esperado    anhelado

que singulariza una amistad o un sentimiento o un gran amor o no tan grande tal vez algo más pequeño o simplemente un juego de nombres propios o fingidos.

jueves, 20 de mayo de 2010

AMIN AL-HUSSEINI UN LIDER PALESTINO PRO-NAZI QUE PARTICIPÓ ACTIVAMENTE EN EL HOLOCAUSTO





El líder palestino,‭ ‬el gran muftí de Jerusalém Haj Amin al-Husseini,‭ ‬jugó un papel central en el desarrollo del golpe de estado pro-nazi en Irak.‭ ‬El mufti‭ ‬de Jerusalém‭ ‬fue personalmente responsable de la muerte de unos‭ ‬20.000‭ ‬judíos europeos asesinados en el Holocausto nazi.‭ ‬Él organizó el asesinato de‭ ‬12.600‭ ‬judíos por los musulmanes de Bosnia,‭ ‬a quienes reclutó en una división de las Waffen-SS nazi de Bosnia.‭ ‬Él,‭ ‬personalmente,‭ ‬detuvo a ‬4.000‭ ‬niños,‭ ‬acompañados por‭ ‬500‭ ‬adultos,‭ ‬que abandonaban Europa y que fueron enviados a Auschwitz y gaseados‭; ‬además evitó que otros‭ ‬2.000‭ ‬judíos abandonaran Rumania y‭ ‬1.000‭ ‬Hungría para dirigirse a Palestina,‭ ‬todos los cuales fueron enviados posteriormente a campos de exterminio.‭ ‬El mufti se codeaba con Himmler y Eichmann,‭ ‬y fue un fiel aliado de Hitler,‭ ‬residiendo durante los años de‭ ‬la‭ ‬guerra en Berlín.

miércoles, 19 de mayo de 2010

Occidente Impenitente



La hospitalidad es un hecho; la exigía el multiculturalismo. No nos creíamos el cuento de la convivencia de culturas antagónicas (perdón, de civilización y barbarie), pero la pereza, la desidia o la farsa de lo políticamente correcto, nos convirtió en cómplices de la Segunda Gran Invasión aún no concluida. Repito, motivos aparte, Occidente impenitente no faltó a su cita con la historia. Para mal, como estamos comprobando. Repito, Europa no es inocente, ¿quién lo es?, pero tampoco es siempre culpable. En este caso, no. No lo niego: esta hospitalidad no fue pura, ¿acaso alguien lo es?. Hubo intereses económicos, claro está, ¿quién no los tiene? Y otros. No se trata de exigir a los musulmanes más que a cualquier otro ciudadano. Por supuesto. Se trata de que también sean ciudadanos: derechos, deberes, libertades, obligaciones...en el seno del Estado de Derecho. Por encima, el cielo azul o nublado. Por debajo, las particularidades teocéntricas y los caprichos del Corán o de sus exégetas. Es lo que hay. En caso contrario, no hay trato.






A propósito del vídeo: Ni multiculturalismo ni hostias. Al grito de Mahoma, Mahoma, los fanáticos de turno consiguen su propósito: detener la proyección e imponer su ley. Eso, claro está, aquí, en el Occidente corrupto e infiel. Allí, en el Oriente puro y santo, simplemente lo hubiesen colgado o lapidado o...¿seguiremos siendo tan imbéciles como para permitir estos atentados a los derechos fundamentales o de una puta vez vamos a dejarnos de gilipolleces y de actitudes políticamente correctas con respecto a esa nueva forma de totalitarismo teocrático que no distingue entre moderados y extremistas porque todos se encuentran en el mismo punto? Sí, el suicidio de Occidente, la autoflagelación de las democracias se llaman Alianza de Civilizaciones.

domingo, 16 de mayo de 2010

Contra puros e inmaculados y no soy Celso


Me río yo del puto desasosiego
Con lo bien que estaba yo instalado
En la sosa paz del espíritu
Aunque muy a menudo no pase de ser
para las heridas que inflige la vida
un placebo
No me recreo en el pareado
no soy hombre de rimas o sueños
Vuelvo a mis tribulaciones
que no son sino la comezón que roe mis entrañas
hasta que yo decida un buen día
echarles dos cubitos de hielo y beberlas sin mezclas
ni aditamentos
Somos lo que hacemos no lo que decimos
¿quién lo decía?
Repito o no poco me importa
El caso es que no puedo imaginarme quieto
en mitad del universo
Y ahora junto al tabaco un rima que deviene ritmo
Me viene a la cabeza Pessoa
Y no imagino lugar
donde puedan reposar mis viejos huesos
Sigo con las palabras y así despisto a la muerte
Le hago un pase de pecho a Cerbero
Y con un carajillo de ron
Invoco tu cuerpo tus misiles certeros
Nuestros enredos dialécticos
Contra la paz del espíritu
Y contra el puto desasosiego


martes, 11 de mayo de 2010

LA CAÍDA



La caída

Hay una caída que se sabe hija del sin-sentido
Hermana de la tristeza que todo ser lleva dentro
Rastro de la alegría en el alma aletargada
Hay una caída emparentada con los sueños y las ilusiones
Una broma románticamente trágica
Sin punto de partida
Hay una caída cíclica        
O eterno retorno de lo mismo
Un laberintosin referencias
Salvo el Yo y sus consecuencias
Hay una caída que nace cuando se desplaza la mirada
Y la realidad aparece desnuda
sin velos              sin trampas           sin artificios retóricos
Sin los vestidos que la disfrazan
Hay una caída que se nos escapa
Que huye de la idea         de la imagen      
del cuadro que nos hacemos
De los demás          de nosotros mismos       
de la reciprocidad de los gestos          o de los    sentimientos
Hay una caída peligrosa  que se nutre de sí misma 
Y se solaza en la pura y egocéntrica reflexividad
De una autocompasión que conjuga
Nostalgia       Resentimiento    y  Cobardía
Hay una caída que se alía con la oscuridad
Y traspasa el día
Hasta que desaparece o se esconde
Esparando el momento de volver a citarnos
En la plaza        En el coche    o   en la Cama                



 

jueves, 6 de mayo de 2010

Homofobia


La homosexualidad es ilegal en 80 países y castigada con la pena de muerte en Irán, Mauritania, Arabia Saudí, Sudán y Yemen y en algunos lugares de Nigeria y Somalia, según un informe divulgado hoy por la Asociación Internacional de Gays y Lesbianas (ILGA).


 








Ahmadineyad said:

"We don't have homosexuals
in Iran... anymore"

http://www.religioustolerance.org/hom_isla1.htm.

The Hadith and homosexuality:

The Hadith are collections of sayings attributed to Muhammad.

IslamOnline.net records a fatwa (religious ruling) concerning an Iranian man who had been convicted of raping and then killing his 16-year-old nephew. The fatwa does not appear to differentiate between consensual homosexuality and homosexual rape; both are linked to adultery. Their ruling stated:

"Homosexuality, moreover, is an abomination and a grave sin. In Hadith, the Prophet, peace and blessings be upon him, clarifies the gravity of this abomination by saying: "Allah curses the one who does the actions (homosexual practices) of the people of Lut." repeating it three times; and he said in another Hadith: "If a man comes upon a man then they are both adulterers." Here, he considered homosexuality tantamount to adultery in relation to the Shari'ah punishments because it is an abomination on the one hand and the definition of adultery applies to it on the other hand.....As for lesbians, the Prophet, peace and blessings be upon him, said about them: 'If a woman comes upon a woman, they are both Adulteresses'."*

Other Hadiths also discuss liwat (gay sexual activity) and Sihaq (lesbian sexual activity).

 "When a man mounts another man, the throne of God shakes."
 "Kill the one that is doing it and also kill the one that it is being done to."
"Sihaq (lesbian sexual activity) of women is zina (illegitimate sexual intercourse) among them."

Traditionalist orthodox Muslims generally claim that the Hadith literature contains the authentic sayings of Muhammad. Many liberal Muslims doubt the authenticity of at least some of them. The latter suggest that during the times of the first Caliphs, Muslims did not know what to do with individuals guilty of "liwat/lutiyya". No sahabi (companion) of Muhammad could quote a saying or decision of Muhammad relating to this question. 

*"Death fall as punishment for homosexuality," IslamOnline, 2003-JUL-22, at: http://www.islamonline.net/



Variations Cortazar nº1





Hay una rayuela que lleva hasta el cielo
La hemos recorrido en las palabras del poeta
La hemos acariciado 
en aquellas lecturas sincronizadas 

Y ¿sabes? Por supuesto que sí
Sólo hay que tirar la piedrecita
con mucho cuidado
quizás besarla antes de arrojarla
o simplemente acariciarla y hablarle
en su oido sin cadena de huesecillos
sin tímpano ni tiempo ni frío ni silencio
Hay una rayuela que puede inventar un cielo
o dibujarlo en la mirada sin miedos ni coartadas
que impidan lanzar la piedrecita
El brazo quieto y la mano detenida
No es una refutación del cielo
Es la vida que nos pasa tan deprisa
Y nos invita cada día
A soltar el brazo y abrir la mano
Y sentir-te en la rayuela que no lleva a ninguna parte
Pues ella misma es todos los cielos que imaginamos
Mientras lanzamos de nuevo la piedrecita 


lunes, 3 de mayo de 2010

Variaciones Cesare sobre algo de Paco f On The Road




Domesticar la soledad

Entras sin avisar y te instalas justo en el lugar donde nacen todas
Y cada una de mis batallas
Invisible te quiero y no te quiero tan dentro de mí
Eres Niebla y Sol y Nube y Tierra y Caos
Entre la multitud grito tu nombre
Conmigo quiero apartarme de ti
En ocasiones busco tu olor tu sabor tu silenciosa voz
Quiero tenerte y apartarte de mí
Estar contigo es estar conmigo sin piel ni calor ni labios
Entras sin avisar y ocupas todo mi ser
Contigo es imposible cualquier forma de menage à trois
Eres la pausa entre canción y canción
El ritmo sincopado de una pieza de bebop
La mitad más uno de una palabra que jamás pronuncié
No eres lugar ni momento ni espacio ni mentira ni verdad
Entras sin avisar como un relámpago de claridad
Y ahí          sin ruido vas tejiendo el hilo que lleva hasta mí
Entras sin avisar y te instalas allí donde nadie más puede entrar
Te sonrío esta vez                 mañana quizás te vuelva a maldecir
Qué difícil domesticar la soledad
Improbable       imposible    posible    soledad   en ella
Me arrojas al interior de un verso
            Me atrapa      lo atrapo  
Se desliza                                      Me deslizo
Es un fragmento del universo en el cual no hay centro ni vértices ni aristas
Se escapa     Me escapo     nos encontramos
En una de las muchas esquinas que dibuja indifierente la NOCHE
Me lanzas al alma un verso
“y descubrió con tristeza que su cuerpo no fue camino sino meta”
Me apoyo en la inefable ausencia de su rima
A ella me entrego sin máscaras          decido quitarme la coraza
Y se pega a mi piel como el aire que me arrastra hacia el sueño
En el que vemos el mar tan cerca           casi nos moja el agua
De la última ola que desencadenó el verso
Y soledad llama a soledad para que no se llame tristeza
Para que vuele con las palabas que no fueron pronunciadas
Quizás sobraban                     quizás
Y si mi cuerpo no fue ni senda ni camino ni vereda
Y si lo fue
No lamento el malentendido y me anudo a mi cuerpo
Razón           Tránsito       Senda Perdida     nunca   nunca   meta
Vuelvo al verso como vuelvo al jazz cada noche     en cada historia
“y descubrió con tristeza que su cuerpo no fue camino sino meta”
Cuerpo      me dices    infinito haz de intersecciones
Del deseo que nos sobrepasa y nos lanza hacia lo incierto
De amores perdidos que ya no son sino humo en la memoria
O amores ganados que nunca pasan ni quedan ni se marchan ni nos dejan
Porque anidan     muy dentro    muy profundo en las entrañas
Cuerpo                        me dices de nuevo        o fue ayer   no importa
No pretendo datar los sentimientos
Cuerpo
Haz de sendas entrelazadas que se abren a la llegada de nuevos viajeros
Cuerpo
Itaca     Ulises    Pessoa    no más de tres coordenadas
Ilocalizable mi cuerpo     tu cuerpo    en las cartografías al uso
Se resiste a las tiránicas taxonomías de la anatomía
Cuerpo
Fuego que se alimenta de sus propias brasas
Fuego que alimenta otros cuerpos     queridos     deseados  amados   desconocidos
Voz      Boca    y rimas y besos       se amontonan
En mis manos abiertas            en mis brazos hechos de los retazos que imaginó
Un día un verso en cuyo interior entendí que mi cuerpo     mi tristeza
No es la conclusión de un razonamiento ni la tesis lógica que se deduce de una inferencia
No es el sumatorio del deseo                    
Se fue la tristeza con el último beso     el que nunca llegó porque nació
En el camino     sin objetivo    sin meta   sin propósito  sin “telos”
Nació con la certeza de que en mi cuerpo no hay murallas
Ni puentes levadizos
ni vallas ni sofisticados sistemas de vigilancia
para ti         Mi Mujer        My Soledad más íntima 
mirada honesta
si clavas en mi los ojos e intentas
atravesarlo