15 DE MARZO

NOTAS O PRESCINDIBLES ELUCUBRACIONES EN LOS DÍAS DE CONFINAMIENTO

Día 1. 15 de marzo de 2020.  Un largo domingo por la tarde

El virus ha impuesto el silencio. Una niebla callada cubre las fachadas de las casas y riega las calles con una fina lluvia de obligadas ausencias. Mi ventana es el espacio privilegiado desde el que contemplo un escenario vacío de palabras y movimiento. El domingo por la tarde, ya de por sí un tiempo extraño, un tiempo frontera entre el final del fin de semana y la inminente amenaza de la llegada del lunes, intensifica la sensación de estar viviendo unas horas en las que inventar una nueva rutina se convierte en una tarea ineludible. Parece como si el resto de la quincena de reclusión no fuese otra cosa que un largo domingo por la tarde. 

20:00: el aplauso colectivo, al que se une algún grito espontáneo, rompe el silencio. En la penumbra aplaudimos y nos miramos, como si todas las diferencias hubiesen sido borradas de un plumazo y toda nuestra humanidad hubiese quedado condensada en el sonido de las palmas que expresan reconocimiento y gratitud a quienes se ocupan directamente de combatir ese silencio impuesto. En un principio universal: hace falta un enemigo para reforzar los vínculos que unen a los miembros de un grupo. El grupo de iguales pone entre paréntesis sus diferencias para unirse frente a un enemigo común. 

Aforema 1015 Desesperanza e incertidumbre

 

Aforema 1015  

Desesperanza e incertidumbre

La nueva década me ha sorprendido con un ataque directo a mis entrañas. No a mis entrañas espirituales saturadas de viejos y nuevos fantasmas cada uno de los cuales se arroga el derecho de ser “yo”.

Hablo de mis intestinos, esas vísceras tan sensibles a los cambios dietéticos, que se alteran cuando se ven sometidas a la recepción de alimentos heterogéneos en un espacio corto de tiempo.

El hombre es lo que come, decía el filósofo. ¿En qué nos convertimos cuando somos capaces de ingerir lo que sabemos que va a alterar nuestro aparato digestivo, y no de un modo alegre y festivo, sino doloroso y francamente humillante.

No todo placer es admisible, vuelvo a leer en Epicuro. No todo dolor es evitable.

Hay renuncias que matan y hay otras que al final mueren. La renuncia no implica la resignación, como la desesperanza no se identifica con la desesperación. Una renuncia sin resignación, no estoica, sino más bien, epicúrea, siempre abre una puerta a lo incierto. La desesperanza se proyecta en expectativa, pues un ser desesperado no puede crear nada más allá de los infinitos movimientos de una autocompasión complaciente. Aquí sí, desesperarse es resignarse.

Así, entre lo incierto y la desesperanza, sigo considerando importante la pregunta que formulara uno de los personajes de El cuarteto de Alejandría: ¿Cómo interpretar el silencio que nos rodea?

Aforema 0846 TIERRA DE NADIE

TIERRA DE NADIE

 

Un amigo me preguntó por qué me es tan grata la expresión “Tierra de nadie”. Fue el título de uno de mis programas de radio y el de un blog que cada vez tengo más descuidado. Me llama la atención, sobre todo, su ambigüedad: un espacio que no es propiedad de nadie cuando todo espacio es ya propiedad de alguien. 

En Tierra de nadie hay límites pero no hay fronteras, no hay ficciones cartográficas que delimiten el territorio en el que uno puede ser llamado extranjero o forastero, inmigrante, espalda mojada o usuario de patera. Tierra de nadie se instala en un lugar cuyas coordenadas no han sido aún trazadas en cualquiera de los mapas conocidos hasta la fecha. Su laberíntica geometría hace imposible cualquier tentativa de cartografiarla. Tierra de nadie no se somete a los dictados de los que astutamente han conseguido repartirse el planeta a golpes de cruzadas civilizatorias. Ni es el resultado de un proceso que acaba con una bandera clavada en la tierra. Tierra de nadie escapa a las sutiles trampas de la propiedad y no se deja seducir por el fulgor rutilante de los compromisos políticos, religiosos o ideológicos. En la tierra de nadie no existen líneas rectas, ni funciones matemáticas que reduzcan a una fórmula su geometría. En tierra de nadie se anulan los axiomas y los teoremas, se alteran los corolarios y estallan las tautologías. En la tierra de nadie no hay contornos ni líneas divisorias, mucho menos entornos, distornos o contornos, si apelamos a la conceptualización del insigne filósofo Gustavo Bueno. 

Su esencia es la indeterminación, la resistencia que opone a ser encerrada en una definición, sea ésta por el género y la especie o por cualquier nota esencial que cierre el infinito que la proyecta hacia todo tiempo y en todas direcciones. Tierra de nadie es impetus, impulso hacia allí donde no hay meta ni propósito, allí donde sólo hay horizonte, siempre alejándose, más allá del cual no hay sino más Tierra de nadie, una actitud que apunta hacia la dislocación y el revés de las formas cotidianas de la existencia, tan dóciles ellas y tan útiles. 

Tierra de nadie es rebelión, aunque sólo sea contra nosotros mismos: espejos, por supuesto, de lo que ha adquirido el rango de “políticamente correcto”. Tierra de nadie quiere ser, por ello, incorrección, esto es, manifestación de una fuerza que se resiste a ser anulada, que se afirma contra aquellos que niegan la caducidad de toda forma de experiencia. 

Tierra de nadie te invita a emprender una búsqueda cuya única recompensa consiste precisamente en experimentar el viaje por lo que vale en sí mismo. Recurro, para terminar, al tópico que forjó el maestro Cavafis: “Cuando salgas de viaje para Itaca, desea que el camino sea largo…”

 https://youtu.be/MTdozEmP8LY

Aforema 0857

Esbozo de una antropología negativa

Vivir es una tarea de ingeniería (tecné) en la que el ser humano tiene que construir SU mundo a partir del materia que le proporciona EL mundo al que es arrojado. Un muro, un obstáculo se alza ante dicha exigente tarea: nos falta imaginación para inventar el argumento de nuestras propias vidas.