microrrelato aforemático: un hombre de principios

Debo de ser firme: un hombre de principios, pensó mientras apuraba el último trago de whisky. Vivió con sus inmutables principios hasta que la tierra que pisaba se resquebrajó. Y con ella su firmeza. No pudo evitar ser aplastado por el peso de sus principios.  

Esperanza y desesperación

Comenzaré con un exabrupto: la felicidad es proporcional a la desesperanza que se es capaz de soportar. Y quisiera precisar que estar desesperanzado no se identifica con estar desesperado. El desesperado es aquél que confundió sus propios deseos con la realidad. Y se equivocó al adoptar dicha actitud. No tener esperanzas no significa estar desesperado, sino, más bien, no vivir presa de la ilusión existencial que conduce a una interpretación errónea de la realidad. No tener esperanzas es síntoma de lucidez,  apunta a una visión optimista de la vida y configura un modo “cronópico” de mantenerse ligado estrechamente a la realidad. La expectativa es más real que la esperanza, la cual se anuda a una distorsión del presente ordenándolo a un futuro improbable. La expectativa, sin embargo, nace de una relación sagital con el presente. La esperanza “espera”, la expectativa nos lanza hacia el futuro sobre la base de una acción que excluye la ilusión y se mantiene firme en la conciencia de la viabilidad de lo probable ante la impostura de lo imposible. Ya no me gusta hablar de cosas imposibles porque de lo posible se sabe demasiado. Me temo que se debe abandonar el terreno de lo imposible y explorar todo aquello posible que una vez abandonamos por cobardía, temor o, simplemente, pereza. Me temo que aquí el poeta también se equivocó. Yo, por mi parte, no sé si acierto. Hace tiempo que decidí formar parte de ese grupo de “junta-palabras”, admiradores de Albert Camus, que admiten como única norma el considerar que, se diga lo que se diga, siempren creen no tener razón.   

Tesis de Marcelo Raffin en METAPHISICS, POLITICS, TRUTH: GENOCIDE PRACTICES AS A WAY OF DEPLOYING THE MODERN PARADIGM

"Genocide practices are a way of deploying the socio-political modern paradigm; that is, the do not constitute an exception to modern rationality, but a consequence of it (...) genocide practices are a constituent part of the foundations of our modern and present socio-political order."

Aforema viernes 13: La memoria.

La memoria teje historias donde sólo hay azar y confusión. Establece causas y efectos, razones y propósitos, objetivos y metas. Así, anuda los fragmentos de los recuerdos y construye imágenes en las que todo se ordena según un proyecto en el cual el pasado se une al presente y éste al futuro. Línea ficticia que crea la ilusión de que una vida es un continuo en el tiempo. La memoria es un bálsamo contra la miseria de la existencia. Un constructo psíquico, una ficción que, como el amor, nos hace creer que la vida tiene algún sentido y que nuestra tarea es descubrirlo.  

Aforema 4, 3, 2, 1 Improvisación de un cuarentón que tuvo una pesadilla en la que aparecía como un joven adolescente.

Me gusta la vida

por su imponderable azar

por su radical contingencia

por su invisible presencia y su inenarrable ausencia

Me gusta la vida

por sus gestos imposibles y su asimétrica cartografía

por su voz serena y sus gritos cuando la encierran 

Me gusta la vida

porque tú estás en ella

Me gusta la vida

Texto cervicálgico contra las derechas y las izquierdas: I fought the law and the law won

La rigidez de la zona cervical que ha bloqueado mi cuello pero no mis dedos ha generado, en el curso de la lectura de un texto biográfico sobre Michel Foucault, el siguiente panfletillo:
 

Somos ciudadanos. Usted y yo, también los demás, somos ciudadanos. Frente a nosotros aquéllos que detentan el poder político –biopolítico- (y económico, y cultural, y etc.). Somos  sujetos de derechos y de deberes y estamos “sujetos” a una determinada forma de gobierno. Más allá o más acá de posiciones estratégicas de carácter ideológico –derechas o izquierdas, conservadoras o progresistas- nuestra común ciudadanía nos impele a levantarnos contra todos los abusos del poder, independientemente de quién sea el autor y quiénes sean las víctimas. Somos ciudadanos y tenemos en común el hecho de ser gobernados. Ahí reside la clave de nuestra solidaridad. Los gobernantes afirman que su objetivo es el bien común, la felicidad de los gobernados. Y así se reservan el derecho de condenar al ciudadano a pagar las deudas generadas por sus decisiones y negligencias. La responsabilidad es una cualidad ajena y extraña a nuestros gobernantes. Somos ciudadanos y rechazamos la economía de las funciones que disponen: la indignación para el ciudadano, la acción para el gobernante. Indignación lírica que fomentan y se adecúa perfectamente a su intereses. La indignación del ciudadano le viene bien al político mientras ésta se inscriba exclusivamente en el ámbito de lo teórico y no se proyecte en el ámbito de la praxis. Vosotros indignaos y hablad que nosotros decidiremos, dicen confiados. Somos ciudadanos y basta ya de indignación ritualizada en gestos y manifestaciones inocuos. La asepsia ciudadana debe dejar paso a la tarea de quitar a los políticos el monopolio de la acción. Sobre todo, cuando ésta se encuentra desprovista de una evaluación de sus consecuencias. 

Triada 07

 

Hay noches

en las que libro batallas

sin salir de casa

Aforema 06 revisited: breve incursión fenomenológica en la negación: NO

Un NO, con mayúsculas, un NO espontáneo, visceral, sólido, sin grietas por las que se pueda filtrar el más mínimo motivos de duda. Un NO, más tarde, matizado, retocado, asentado sobre la autoafirmación y el poder sobre la propia realidad. Un NO posteriormente transfigurado por la apelación a la forma, quizás a la entonación que caracterizó a la pregunta cuyo signo final de interrogación casi coincidió en el tiempo con la emisión de la negación. En definitiva, un NO con MAYÚSCULAS. 

Triada 06 -Time is not on my side-

 Ayer fue el gemido que dibuja la secreta sintaxis de tu cuerpo

Hoy fracaso al intentar descifrar

la inefable trama que teje el tiempo

Triada 04

Y el placer

De ser humo y ceniza

En tu boca. 

.El tiempo no es un pájaro

El tiempo no es un pájaro aunque algunos se empeñen en decir que “vuela”. Su vuelo no es majestuoso, tampoco es bello y mucho menos hermoso. El tiempo, más que volar, sobrevuela, indiferente a las querellas humanas, sobre todos y cada uno de nosotros. Nos envuelve en su vuelo, no como unos brazos amados de los cuales extraemos el aliento para seguir poniendo un pie delante del otro y no desfallecer en nuestro intento por otorgar un sentido a este navio enloquecido que llamamos vida, no como la risa urgente que nos exige el alma para no perecer ahogados en la aparente tragedia que revelan los asuntos más cotidianos, no como aquel gemido que escapó de tu cuerpo y sacudió el mío hasta los cimientos en los que se apoyaban mis entrañas. No, el tiempo no es un pájaro aunque nos sobrevuele, amenazante, día a día, recordándonos que todo devenir es, ante todo, un perecer. No, el tiempo no es un pájaro. El tiempo no vuela. En el principio le robamos sus alas y desde entonces las busca sin cesar en los rostros de los hombres. Se equivoca. Los rostros no son pájaros, no tienen alas. 

Más judeofobia: Malaysian sermon

Fuente: Elder of Ziyon Daily News

Sunday, April 01, 2012

Official Malaysian sermon: Jews are a "brutal race" and Muslims' main enemy

From the Malaysian Insider:

The Federal Territories’ official sermon today [March 30] told Muslims Jews are their main enemy as proven by their ego and murderous acts.

The Friday sermon, delivered at lunchtime in mosques across the capital city, said Muslims must “free your brethren in Palestine from the grasp of Zionist rule and economic siege by donating money, food, medicine and whatever is suitable.”

“Firstly, Muslims must understand Jews are the main enemy to Muslims as proven by their egotistical behaviour and murders performed by them,” said the sermon prepared by the Federal Territory Islamic Affairs Department (JAWI).

It called on “community leaders and NGOs to intensify activities that increase awareness and understanding to the public about the importance of al-Quds (Jerusalem),” referring to the city that is sacred to Jews, Muslims and also Christians.

“The honour of al-Quds and the al-Aqsa mosque must be defended by all Muslims as it is holy land that is blessed,” the sermon added.

The sermon is online. (PDF) Besides quoting the famous Hadith on how the rocks and trees will help Muslims slaughter Jews, it says:

The Jews are a brutal race continually developing series of violence in this holy land....Why we have never felt challenged by the arrogance and Jewish ego against this blessed land? Did not our heart break out in anger against those who insult Islam? Have we forgotten, with Quranic verses above that curse the Jewish people as hostile, who torture and kill Muslims then, now and forever? Why we still do not realize the above atrocities committed by the Jewish people?

Muslims must first understand that the Jews are the main enemy of Muslims as proven by their egoistic attitude and murders committed by them.

Time for the mandatory apologetic section:

Of course, you must understand, this isn't anti-semitism. Of course not. No way. There is no reason for Muslim leaders to denounce this sermon because it is so self-evidently true and only against Zionists. Jews are well-respected in Islam. In fact, labeling this anti-semitic is a form of Islamophobia, which is a huge problem worldwide that must be fought tirelessly. There is no connection between sermons like this and attacks on Jews which never happen and are exaggerated. Muslims are the victims when Jews are attacked by supposed Muslims. And Jews aren't ever attacked by real Muslims anyway. Every attack on Jews is really orchestrated by Israel in order to make people hate Muslims. It's a well-documented plot. Oh, look, Jews are building apartments!