Aforema 2304 Arcadio en el Cluny

 Aforema 2304   Arcadio en el Cluny

    
Encontré a Arcadio en el Cluny, el bar que frecuentamos desde siempre. Me volvió a comentar sus ideas sobre los “abrefácil”, expresión que aparece en todo tipo de productos, desde las latas de mejillones en escabeche hasta los paquetes de queso bajo en grasa. Es una cuestión que le obsesiona, pues es síntoma, afirma él, de la distancia infinita entre un término y su referencia empírica. Dice que jamás ha emprendido acción alguna al abrigo de las expectativas que genera la palabreja que pueda convertirse en argumento para justificar la conjunción de las nueve letras que la componen. De hecho, habla de lucha o combate cada vez que intenta hacer honor al mecanismo de apertura de dicha gama de productos. Me mostró su mano herida al intentar abrir “fácilmente” una lata de atún en aceite de oliva. Comenzó a relatar el hecho cuando de repente se quedó en silencio durante unos segundos, le dio un trago a su cerveza y sin venir a cuento me dijo con voz impostada: “Quizás debería a comenzar a vivir con menos pasión, pero con más intensidad”. Le miré perplejo, a pesar de que tengo la certeza de que jamás llegaré a entender los mecanismos psíquicos que rigen la mente de Arcadio. Me dirigí al Jukebox que Cándido, el dueño del Cluny, había rescatado de una subasta. Pulsé E7, seleccioné una canción que sintonizase con la afirmación que Arcadio había decidido compartir conmigo -Into my arms, de Nick Cave- volví a la barra y decidí invitar a mi amigo a otra cerveza. 

 

 

 

Aforema 915 Arcadio y el abrefácil

Aforema 915 Arcadio y el abrefácil

“El obstáculo antropoerótico se encuentra en el modo de disponer los elementos que integran el principio de causalidad cuando se manifiesta en el laberinto de expectativas que conforma la vida cotidiana de los individuos” -pensó Arcadio mientras luchaba contra el “abre-fácil” de una lata de atún-. Como la tarea no se resolvía de un modo satisfactorio, reprimió una blasfemia y continuó con sus elucubraciones. Consiguió abrir la lata, aunque no pudo evitar que la tapa rasgase parte del dedo pulgar de su mano izquierda. Una herida superficial escandalosa, aunque nada grave, que solucionó con un chorro de agua oxigenada y una tirita. Recordó el concepto de “obstáculo epistemológico” del filósofo Gaston Bachelard -que aprendió en sus primeros años de estudiante de filosofía- y anotó en su cuaderno de palabras e ideas absolutamente prescindibles:

“El obstáculo desaparece al invertir los términos que integran la fórmula que representa la causalidad: el sexo no debe ser la causa, sino la consecuencia, es decir, el efecto de un ritual que escenifica el juego perpetuo de un tipo de seducción que no busca sino que encuentra.” 

No quedó muy satisfecho con la expresión de la idea, pero la dejó escrita con el propósito de volver a ella más tarde. Cerró el cuaderno mientras cantaba la canción que reproducía el giradiscos:

“If
If you
If you could
If you could only
If you could only stop
If you could only stop your
If you could only stop your heart
If you could only stop your heart beat
If you could only stop your heart beat for
If you could only stop your heart beat for one heart
If you could only stop your heart beat for one heart beat”

 

 

 

Aforema 2131 Sin modelo para armar, salvo Cortázar.

Aforema 2131

 

Manipulo sin ningún tipo de pudor las letras de las canciones que amo para que encajen en el puzzle que intento armar (o como decía Cortázar en 62/Modelo para armar: "Todo lo barajaré otra vez para encontrarte como quiero").

 

Well, my friends are gone and my hair is grey

I ache in the places where I used to live

And I'm crazy for love but I'm not running on

I'm just paying my rent every day in the Tower of Books.

 

 

 

 

 

 

Aforema 2317 De grietas y obstáculos

Aforema 2317

De grietas y obstáculos

Cuando creo haber superado todos los obstáculos, entonces me percato de que hay uno insalvable: yo mismo – mi acendrada y diáfana estupidez que se nutre de mis temores, de mis inquietudes y, sobre todo, de mi oscuridad: ese lugar inefable en el que se libra un combate sin tregua entre las múltiples fuerzas que me habitan. Donde otros encuentran un yo interior inmaculado, impoluto y libre de los condicionamientos de la existencia, yo (qué paradoja cuando escribo el pronombre) redescubro un mar proceloso en el que zozobran sin rumbo los pecios de mi insondable existencia, restos de una experiencia en la que los afectos se someten a la tiranía de los hábitos. ¿Acaso aquello que sentimos debe someterse a la lógica bivalente de la verdad y la mentira? ¿No serán otras claves las que rigen el devenir de nuestras pasiones, sentimientos y emociones? Hay grietas en el alma que se llenan con la memoria o con el olvido, hay heridas que solo se curan con la voluntad de amar en cada parpadeo, en cada sístole y diástole de un corazón que ama como respira, al mismo ritmo. 

 

 

 

Aforema 2030

Aforema 2030 

 

Amar es, entre otras cosas, experimentar la distancia que separa dos cuerpos, dos almas que se reclaman. Es una mera cuestión aritmética: la suma de uno más uno es dos. Hay una superposición de estados configurados por una pulsión de cercanía y una conciencia de la distancia. En ocasiones, los cuerpos pueden llegar incluso a tocarse, pero las almas retroceden ante la inminencia de un contacto físico. En otras, la cercanía de los espíritus contrasta con la distancia entre los cuerpos. Quizás estos momentos también forman parte de la experiencia amorosa, cuya singularidad no es sino la conjunción imperfecta de los cuerpos y de los espíritus. Lo expresó mejor Leonard Cohen: 

 

And you want to travel with her, and you want to travel blind /And then you know that she will trust you / For you've touched her perfect body with your mind.