PECIO 0834: PHILIA Y EROS

 PECIO 0834: PHILIA Y EROS

 

When you're down and troubled
And you need a helping hand
And nothing, nothing is going right
Close your eyes and think of me
And soon I will be there
To brighten up even your darkest night

(Carole King) 

 

A diferencia de eros, Philia exige la reciprocidad en el trato. Eros puede ser unidireccional: existe el amante que no es correspondido por el amado. Philia exige el reconocimiento mutuo de que se está ahí, en un escenario de buena voluntad y reconocimiento mutuos. Hay quien dice que no debemos confundir eros y Philia porque esta podría ser enunciada con la fórmula simplificada: amor sin deseo. Nunca he amado a los colectivos ni a las abstracciones. Mi capacidad amatoria es muy limitada. Se reduce a ciertas personas que emiten una luz que agradezco y comparto. Ni la patria, ni la música, ni los pueblos, ni la humanidad…suscitan en mí el más mínimo afecto. Ni abstracciones ni colectivos. Solo personas con nombre y apellidos (y algún que otro animal). Las abstracciones y los colectivos no son amistosos. No admiten la reciprocidad en el trato. Solo las personas, algunas personas, pueden lograr la feliz conjunción entre Philia y Eros. ¿Una perogrullada? Puede ser. 

 

 

PECIO 1025: PERSONA, PERSONAJE E IMAGEN

PERSONA, PERSONAJE E IMAGEN

 

Cuéntale a tu corazón
Que existe siempre una razón
Escondida en cada gesto
Del derecho y del revés
Uno solo es lo que es
Y anda siempre con lo puesto
Nunca es triste la verdad
Lo que no tiene es remedio

(Joan Manuel Serrat) 

 

Existen configuraciones trinitarias que emparentan lo divino y lo humano. Cada ser humano es uno y trino. Aunque se den en UNO, una cosa es la persona y otra el personaje. Y además está la imagen que provocamos en los otros. Y van tres. Persona y personaje interactúan, remiten el uno al otro, se complementan, se enfrentan, se odian, se aman, se manipulan, pero no se confunden. No es insólito que se confunda la imagen con la persona o con el personaje. Hay un cierto control de la persona sobre el personaje y un cierto influjo del personaje sobre la persona. Personaje y persona forman un compuesto (sínolon), una unidad que, al igual que la materia (hylé) y la forma (morphé) aristotélicas, son separables epistemológicamente pero no ontológicamente. Por mucha atención que pongamos en configurar la imagen que los otros tienen de nosotros, hay aspectos o elementos que escapan a nuestro control. Es un juego de presencias y ausencias. El personaje escapa al control de la persona, la persona presenta aspectos desconocidos para el personaje, y ambos, persona y personaje, se muestran, a veces, perplejos ante la imagen que vomitan los otros. Todos ellos son reales y se ubican en el mismo nivel ontológico. Ninguno es más auténtico o verdadero que el otro. Es una cuestión de perspectiva. La máscara del personaje no es menos sincera (o mendaz) que el presunto rostro auténtico de la persona. El personaje es tan complejo como la persona y la imagen se nutre de la percepción del otro, que la genera con un grado de complejidad no menor que sus referencias. Hay tantas imágenes como personas que nos miran y esa mirada influye tanto en el personaje como en la persona. No hay rostro verdadero, esencia que descubrir o yo interior que desvelar. En el contexto de la dialéctica apariencia/realidad, que conjuga ideas, miedos, contradicción, deseos…persona, personaje e imagen se retroalimentan. 

 

 

 

 

PECIO 0628: FICCIÓN (YO interior o exterior)

FICCIÓN: EL YO INTERIOR O EXTERIOR

 

Una canción sin alma (una fabulación)

Un alma sin canción (una fabulación)

Es el mundo en calma (una fabulación)

Era nuestra ilusión (una fabulación)

...

Mi propia canción (es una fabulación)

 

(Nacho Vegas) 

  

DIGO “yo” y creo que he fijado la solidez de lo que soy en una palabra, olvidando el carácter fetichista del lenguaje. La metáfora espacial del yo recoge el rédito que le proporciona su circulación en el mercado de las ideas y los desvaríos. Se habla de un yo exterior (ego), superficial, máscara de nuestro ser social alimentado por convenciones y protocolos. Y se habla de un yo interior, profundo, verdadero, solo accesible a la aletheia fruto de la introspección. Como si este “yo” (o yoes) que se me impone e impongo no fuese más que una ficción que inventa la noche y sus sombras, las que gritan y las que callan, las que esperan y las que sellan pactos o alianzas con la memoria y el olvido, la realidad y la ficción, la inmediatez del presente y la incertidumbre del futuro. Ficción que no cesa de interrogar a un interlocutor ausente. La respuesta que no llega, apurada la copa, nos marchamos o nos echan de una realidad que se evapora, de un drama irresoluble o una comedia con visos de tragedia. Eso sí, hay ocasiones en que la alegría se sirve en un vaso bajo con dos cubitos de hielo -recuerdos del DYC cuando nos bebíamos la vida, aunque la copa estuviese vacía. Ficción resuelta en el imponderable azar y en la radical contingencia: invisible presencia e implacable ausencia. Decimos yo como si fuésemos inmunes a su disolución en los ojos de la mujer que amamos, del amigo con quien confraternizamos o del desconocido que aceptó sin violencia la moneda que dejamos caer sobre su miseria. Ficción que se proyecta sobre las delebles huellas inscritas en esa extraña gramática de la existencia que se alimenta de los ecos definidos por la conjunción de las expectativas, los deseos y las renuncias. Nuestro alimento es lo cotidiano, el detalle, el momento, el instante…aquello que expresó, mejor que yo, el poeta: “Benditos sean los instantes y los milímetros, y las sombras de las cosas pequeñas”. Las manos-caricia, los dedos-rostro, el tacto de tu espalda, alma-cuerpo o carne marcada en la que se escriben historias, sin apenas percatarse de que está escribiendo la suya propia. Y en ella están tus ojos que rompen en mil pedazos mi mirada para crear nuevos universos y nuevas vidas en los que la luz se filtra a través de tu pupila para iluminar la ficción que soy y la realidad que me atrapa. Y cuando tus ojos se cierran, cesa la luz, acaece el silencio. El torpe silencio de tu ausencia, el que se muestra avergonzado por su incapacidad para invocar tu presencia.  

     

  

 

 

 

Pecio 1000: Soledad y/o Compañía

Soledad y/o compañía 

 

Non, je ne suis jamais seul avec ma solitude

(Georges Moustaki) 

 

Lo leí o lo escuché, no lo recuerdo. Es lo de menos. Leí o escuché que hay dos situaciones realmente insoportables para el ser humano: la soledad y la compañía. No es más que un susurro, la seductora voz de la soledad. No es más que un imperceptible impulso a romper los lazos que nos unen al mundo y a los otros, una fuerza invisible más potente que la necesidad biológica de saciar el hambre o la sed. Muestra su rostro y sus rasgos son definitorios: la soledad es el hambre del alma y la sed del espíritu, una ficción saturada de realidad, origen de la vida y destino de toda existencia, vampiro insaciable que nos desangra con sus caricias. La soledad: cara y cruz, revés y derecho, acción y reacción, atracción y repulsión, tan necesaria como despreciada. Estar solo y sentirse acompañado, sentirse solo y estar acompañado. Qué necesaria la compañía, sin otro no hay yo. Decía el filósofo: el infierno son los otros. Y quizás se precipitó en su sentencia al no reparar en el infierno que representa el yo. La cuestión es si se comparte el infierno o cada uno tiene el suyo particular y propio. Valga la reflexión para caracterizar la otra incógnita de la ecuación: el cielo. 

 

 

PECIO 1020: Alegría

 Alegría 

 

 When the night has come
And the land is dark
And the Moon is the only light we'll see
No, I won't be afraid

 (Stand by Me)

 

Conocer es interpretar. Leer es interpretar. Y esto significa: crear o más bien recrear la historia que nos narran. Y esto significa recrear el verso que no hiere o nos salva o nos deja indiferentes ante la implacable violencia que ejerce la palabra. Entrar en un libro, recorrer sus páginas es dejarse seducir por las palabras. Es golpear la puerta de la caverna que esconde, celosa, el ritmo de un verso o la musicalidad de una rima. Es violar el espacio íntimo del poema, violentar su sintaxis para acomodarla a nuestro modo de vida. Entrar en las palabras es reconstruir el significado en el infinito juego de posibilidades que muestra el orden contingente de los significantes. Hay quien dice que la poesía le causa tristeza y le provoca felicidad. Que la musicalidad de un poema puede hacerle feliz. Dice, también, que hay existencias tristes, que no existe el amor y que la tristeza proviene de la desaparición de la poesía. Que la ausencia de la palabra poética es melancolía. Digo yo que el amor se ejerce de muchas maneras, que la tristeza es el principio de la alegría, que la poesía jamás se extinguirá de la tierra, a menos que nos convirtamos en dioses o bestias. Mientras sigamos siendo humanos, tan humanos, siempre podremos transformar la melancolía en nostalgia, la nostalgia en recuerdo. Y a partir de ahí, el recuerdo en dicha compartida, y la dicha en la alegría de estar vivo. 

 

 

PECIO 0826: AMISTAD-AMOR

Philia-Eros (1) 

 

 Así que gracias por estar
Por tu amistad y tu compañía

(Jarabe de Palo) 

 

Hay quien contrapone Philia y Eros.

Así lo hace Louis Marie Morfaux cuando define “amistad” en su Diccionario de ciencias humanas: “Inclinación selectiva entre dos personas desprovista de carácter sexual”. Según esta definición, el término “folla-amigos” sería un oxímoron inaceptable. O se folla o se amiga, pero no las dos cosas a la vez.

También George Sand en Historia de mi vida: “El amor siempre será egoísmo a medias, porque lleva consigo satisfacciones infinitas. La amistad es más desinteresada, comparte todos los dolores y no todos los placeres. Tiene menos raíces en la realidad, en los intereses, en las embriagueces de la vida”. El binomio amor-fidelidad en la relación erótica se transforma en amistad-lealtad en la relación de amistad.

Y no menos Julián Marías: “La amistad…es una relación esencialmente elegante, porque el amigo respeta al amigo. Los amantes no se comportan así; los amantes no respetan recíprocamente su intimidad…la invaden…” (Libertad y organización). El amor como instrumento de colonización del otro. Las opacidades asumidas en la relación de amistad no tienen cabida en la exigencia de transparencia de las relaciones eróticas.

Hay quien concilia Philia y Eros (To be continued). 

 

 

 

PECIO 0712: LITERATURA

LITERATURA 

 

 Me felicito por estar con hombres y mujeres
aquí bajo este cielo, sobre esta tierra tropical y fértil,
ondulante y cubierta de hierba.
Me felicito por ser y por haber nacido,
por mis pulmones que me llevan y me traen el aire,
porque cuando respiro siento que el mundo todo entra en mí
y sale con algo mío,
por estos poemas que escribo y lanzo al viento

(G. B.) 

 

No sé si existe una literatura eminentemente femenina o masculina. No lo sé. No sé si se podrían estipular los criterios que permitiesen distinguir entre escritura masculina y femenina, atendiendo, por ejemplo, a los temas que se eligen o al modo de desarrollarlos. ¿Hay estilos literarios masculinos y femeninos? No sé qué debería tener un poema sin firma para ser adjudicado a un hombre o a una mujer. Creo que la poesía habla y no habla del Yo: entelequia indefinible e inefable, escurridiza y permeable. Y la práctica de la escritura no se somete a la humana voluntad de clasificar y etiquetar, no se determina por el sexo o el género del que escribe. No diferencia entre apéndices y oquedades. Cada poema, cada poeta es un universo inefable de potencialidad creadora, único, singular e irrepetible. En ello reside la grandeza de la poesía. A diferencia de los teoremas o axiomas de las ciencias, que pudieron ser enunciados del mismo modo y al mismo tiempo por diferentes personas, el poema sólo acata el principio leibniziano de la identidad de los indiscernibles. No sé si hay literatura femenina, no sé si hay literatura masculina, sé que hay literatura y poesía hecha por mujeres o por hombres. Poco más sé sobre el asunto.