PECIO 1119: NEONAZIS Y NEOWOKES

Neonazis y neowokes 

 

Thought you were clever when you lit the fuse
Tore down the house of commons in your brand new shoes
Composed a revolutionary symphony
Then went to bed with a charming young thing

(The Jam) 

 

Neonazis de salón con aire acondicionado y revolucionarios de sofá de tres plazas con Chaise-Longue incluida se dan cita en el río revuelto de ciertas plazas de la España contemporánea. Sonó el chupi-nazi y los salvadores de la patria acudieron raudos a fin de liberar a la ciudad de las hordas musulmanas. El gran líder Vito Quiles, personajillo de España y pandereta, informó en las redes sobre su disposición a ejecutar con precisión y rigor nacional la sagrada misión que la patria le había encomendado.  Diversos colectivos de impronta nazi y fascista se personaron en la ciudad armados de la “furia española” para preservar la raza y la grandeza de España: banderas al viento y gritos de “España, una, grande y libre”. La ignorancia y la falta de autoestima personal es la mezcla que posibilita la emergencia de este fascismo o nazismo de salón y cafetera, de calva reluciente y camiseta ajustada. El pectoral es el indicio más sobresaliente del amor a España. Los nazis ya no se avergüenzan de sí mismos, los partidos políticos de corte liberal han abonado el terreno para que muestren sus criminales intenciones sin ningún pudor. Cobardes y apocados, solo se muestran como aguerridos guerreros en el seno del resto de la manada. Cuando se trata de hacer frente a la situación, huyen dejando atrás lo que haya que dejar: la patria, la bandera o la poca vergüenza.  Vito y el NN producen pingues beneficios de los que se aprovechan el PP y el PSOE. Vox lanza la piedra y esconde la mano. Juegan a la oca con los ciudadanos, pero sin la casilla de la cárcel ni la del pozo. La impunidad es su seña de identidad. Lo saben y se aprovechan. La ciudadanía muestra su indolencia ante el irenismo de la izquierda impregnado de superioridad moral y las pseudo-soluciones patrióticas de la derecha aliñadas de gestos que recuerdan otras épocas, más bárbaras y perversas. Insisto: hay que poner límites, regular la inmigración es conditio sine qua non para la convivencia, eso sí, sin estigmas ni marcas discriminatorias. Demonizar al otro es una vieja estrategia que sigue teniendo innumerables adeptos. Lo saben Dios y el Demonio. Lo sabemos, también, nosotros. 

 

 

PECIO 1652: HOSPITALIDAD

Hospitalidad

 

 Pa' una ciudad del norte
Yo me fui a trabajar
Mi vida la dejé
Entre Ceuta y Gibraltar

(Manu Chao) 

Hay personas más o menos hospitalarias. No sé si hay pueblos, comunidades o países más o menos hospitalarios. Siempre sospecho de los juicios que se refieren a “colectivos”, normalmente reflejan prejuicios positivos o negativos. No amo ni odio a ningún colectivo, los sentimientos solo los dirijo hacia las personas. Aunque he de admitir mi recelo ante ciertos grupos: abogados, periodistas deportivos, “patineteros” o políticos, por citar solo algunos. Abrigo ciertas dudas sobre el multiculturalismo y su voluntad hospitalaria con respecto a ciertos colectivos, sobre la posibilidad de convivencia de individuos con culturas antagónicas. Y no es menos cierto que vierto las mismas dudas sobre la posibilidad de convivencia de individuos que pertenecen al mismo grupo, cultura, etnia o nacionalidad (sea esta histórica o no). Me importa un bledo la procedencia de mis vecinos, mis amigos, mis adversarios o el resto de individuos que forman parte de mi entorno, dintorno o contorno (Véase Gustavo Bueno). Mis criterios para diferenciar entre individuos no entienden de, como se decía hace unos años, sexo, raza o religión (o país de procedencia). Una de mis pocas certezas es que sufren las personas -no los pueblos, no las abstracciones, no las banderas, no los símbolos. Como todo lo humano, la hospitalidad tiene sus límites. El multiculturalismo referencia una gran abstracción, léase convivencia de culturas o alianza de civilizaciones. Occidente impenitente no falta, sobre el papel, a las citas con la historia. Vamos de abstracción en abstracción: Occidente es una de ellas. Occidente es responsable de la dinámica geopolítica contemporánea (Oriente también reclama su parte de responsabilidad). Los colonialismos de siglos pasados pasan factura al orden geopolítico contemporáneo. Los que dirigen y diseñan el orden mundial, políticos y oligarcas, dirigen su mirada oblicua a los que sufren bajo sus imperativos. Siempre los mismos, con otros rostros, pero los mismos.      

 

PECIO 0659: SIN PECIO

Sin Pecio 

 

  Try, try, try just a little bit harder

 I ain't gonna lose my chance, no, I don't wanna lose it

(Janis Joplin) 

 

No hay modo de deshacerse de este puto desasosiego, el mismo que activa el cerebro, invoca a las musas y fracasa en el intento de crear un nuevo pecio. Me apunto a la secta de los que anhelan la sosa paz del espíritu, respirar e inspirar para que las heridas que provoca la existencia se cierren a golpes de placebo. Vuelvo a mis tribulaciones, comezones de entrañas desnudas, las preparo con esmero: dos cubitos de hielo, un chorrito de impaciencia y una rodajita de nuevas ilusiones sin fundamento. Entre ideas peregrinas y palabras sin orden ni concierto, siempre tu cuerpo de misiles certeros, de enredos dialécticos, la mejor medicina para mi puto desasosiego. Busco una alianza con Cronos y teorizo, deduzco, infiero, derivo hasta poner límites a este hábito de vivir en el que cotiza tanto el alma como el cuerpo. Ahora, he aquí el grito y su eco, el simulacro y su espejo, la renuncia al furor posesivo de un triste lamento. No me sale el pecio, a pesar de estar en una habitación sin ventanas, sin cielos ni infiernos, espacio sin centro en el que todo es borde, vértice, arista, asíntota que viaja en la misma dirección que algunos de mis recuerdos. He seguido el protocolo sin olvidar ninguna de las normas que estructuran el procedimiento, engancho al vuelo un verso liberado de un poema que fue imagen sin texto. No espero comprensión ni silencio cómplice, pues como dice el poeta: La vida, por un momento, recompone/ su plácido y pequeño laberinto (Felipe Benítez Reyes). 

Termino. Hoy me quedo sin pecio. 

 

 

PECIO 0842: ALEA NON IACTA EST

Alea non iacta est

 

No he cambiado.
Agotado
me hago fuerte,
como sol hiriente
del atardecer

(A. Lorente) 

 Un pecio no habla en nombre de ningún grupo o colectivo filosófico, ideológico o cultural. Un pecio no habla en nombre de nada ni de nadie. El peciósofo es el reverso del intelectual, no se considera un mediador entre los valores universales y esa entidad abstracta denominada “pueblo”, no se piensa un intermediario entre lo Justo, lo Verdadero, el Bien y el entorno cívico del ciudadano contemporáneo. El peciósofo no aspira al sacerdocio laico. Jamás se le ocurriría pensar que habla en nombre de la humanidad (otra abstracción, en ocasiones, muy peligrosa, pues son innumerables los crímenes que se han cometido en su nombre). El peciósofo habla en primera persona, condicionado, pero no determinado, por su tiempo. Su rechazo de los “absolutos”, su defensa de lo contingente, su apuesta por el escepticismo metodológico y el relativismo contextual, le hace inmune al poder devastador de las ideologías. El peciósofo no rinde cuentas a ninguna institución humana o divina. Vive de su propio crédito en el seno de una visión trágica de la vida que lo inscribe en un espacio liberador de las clásicas dicotomías ficticias de la filosofía y de la política. La tensión entre los conceptos-fuerza es irresoluble. Hay que aprender a vivir con ella. Rechaza lo postmoderno, lo “woke” y las aspiraciones totalitarias de los integrismos religiosos o ideológicos contemporáneos. Su posición parte de la negatividad eidética -pues no se presenta ni como apocalíptico ni como integrado- para defender una positividad existencial, un camino que va de la escritura a la vida. Conserva de la tradición aquello que estima susceptible de ser conservado, rechaza el esnobismo y multiplica sus frentes y sus batallas sin ahorrar munición contra todo tipo de encorsetamientos del cuerpo y del alma. Desconfía de las abstracciones de la filosofía y de las ficticias polarizaciones de la política. Está empeñado en jugarse la vida por aquello que ama, porque sabe que, sin amor, Sísifo abandonaría la roca y se dejaría morir de hambre y de sed. Sabe de la fragilidad de lo “importante”, de los riesgos de su actitud, pero juega a vivir con el lema de que la suerte NO siempre está echada, pues tengo un ambicioso plan: consiste en vivir: "Mejor perderse que nunca embarcar / Mejor tentarse a dejar de intentar".