Aforema 2259 AMISTAD

Las palabras y las cosas, el lenguaje y los hechos, vocales, consonantes, y más palabras, frases, discursos, libros, bibliotecas, y más allá, o más acá, permanece indiferente el mundo, el universo hecho de tantos fragmentos, de trozos de tiempo quemado, de piedras, de calles, de cuerpos, de sueños, de ideas y pensamientos. Y más allá ese otro orbe, el mundo de los otros, de todos y cada uno de los otros que no son ni tú, amigo mío, ni yo. Y más acá, pero siempre cerca, estamos, tú, amigo mío, mi amigo, y yo, siempre transitando los laberintos de nuestra frágil identidad, reconstruyendo cada día una existencia endeble con fragmentos de sueños que se evaporan al contacto con la realidad, recreando una vida que comienza ya a ser más de renuncias que de conquistas. Y entre lo hallado y lo incierto, amigo mío, nuestra amistad, la mirada amable al anticipar un descalabro, el gesto que capta una disonancia en el devenir de los afectos, una copa improvisada a ritmo de Jazz, de Blues, de Soul, o la libertad de abrir el alma y evitar su caída en los momentos de desconcierto. Amigo mío, mi amigo, desde aquellas experiencias ubicadas en las aristas de nuestras vidas, un sonido se eleva, etéreo hacia el cielo. Nos reconocemos en el espacio diagramado por una voz, una sonrisa o un abrazo. Esos instantes densos en los que la eternidad penetra el presente para evitar someternos a la tiranía del tiempo. Las mil y una variaciones en la melodía, las rupturas, las suturas, los cambios, las improvisaciones, los meandros que describen nuestras vidas no pueden cancelar el valor de nuestro mutuo aprecio, respeto, cariño y devoción.

Aforema 1025. El encendedor

EL MECHERO O ENCENDEDOR

No es lo mismo intentar encender un cigarrillo

Que prenderle fuego a un corazón

Aspirar el humo en el juego que establece 

cada sístole y cada diástole de este extraño  y

esdrújulo músculo que desconoce la quietud

En el que cada calada se acompasa al laberinto

De emociones que emanan del movimiento rítmico

De los dedos al manipular ese pequeño artefacto

Llamado mechero o encendedor

No es lo mismo intentar encender un cigarrillo

Que suscitar una llama en la mirada

O incendiar el alma que se oculta en su interior

Aforema 618

 

Me miro al espejo tras escuchar, primero, el grito de Jarabe de Palo, y, después, el grito que se desprendía de aquellas palabras que te escribí hace ya algún tiempo: Grita. Grita o habla en voz baja o simula un susurro o clava una palabra en mis entrañas, o tus uñas pintadas de negro, o rompe mi silencio o mi descuido con una mirada, o grita para que yo vuelva a estar pendiente de tus palabras o de tus gestos o de tus silencios o de tus “tragarte hacia dentro”, o grita para que pueda yo rodear tu soledad con un abrazo de amor o de simpatía o de empatía, o de quererte tanto aunque sólo sea tan sólo eso, o grita para romper el nudo que asfixia la garganta o aprieta el estómago o el nudo que no se desanuda que se relaja o se afloja, pero no se desata. Y si no es posible romper ese nudo que tantas cosas ata, que tantas historias une y enlaza, grita para que pueda yo estar en ese nudo desnudo de impaciencia, para ocuparme de ti, tan sólo eso. La imagen que me devuelve es espejo es la de un fraude que no hace honor a sus palabras, la de un impostor que ha hecho de su vida un esperpento, la de un tramposo que si tuviese un mínimo de decencia dejaría de escribir o de vivir. Hay cierta vileza en aquellos que traicionan las palabras con sus actos. No hay perdón, porque nadie les obligó a escribir lo que estaba condenado a ser traicionado.

 

 

Reconciliación

Filoaforema2318

Hay noches que el silencio me invita a la reconciliación con aquellos filósofos con los cuales siempre he mantenido una relación conflictiva. Es el caso, por ejemplo, de Albert Camus y de Friedrich Nietzsche. Platón -o Sócrates- nos invitó a reflexionar sobre si es preferible sufrir el mal a provocarlo, si es mejor ser víctima antes que verdugo. Camus comienza su CRÓNICAS (1944-48) con una cita de Nietzsche, precisamente de Nietzsche, que me recuerda la sugerencia platónica:

"Es preferible morir a odiar y temer: es preferible morir dos veces a hacerse odiar y temer: esta deberá ser, algún día, la suprema máxima de toda sociedad organizada políticamente."

Una de las supremas máximas que deberían adornar el frontispicio de toda vida, de toda existencia.

Post coitum tristitia

Post coitum tristitia, reza la sentencia latina cuya autoría se atribuye a Galeno. He de confesar que jamás me ha inquietado el dictamen. Tu risa, tu sonrisa y tu sexo ahuyentan mi tristeza. O mejor dicho, la risa de tu sexo y el sexo que contiene tu risa son los mejores antídotos contra mi angustia y mi desasosiego. Los evoco cuando pienso, cuando leo, cuando escribo y cuando vivo, para, más tarde, invocarlos en tu presencia. Quiero pensarlos, leerlos, escribirlos y vivirlos. Contagiarme de tu risa mientras me sumerjo en tu sexo. Hazme un sitio en tu vida, permíteme acomodarme en ella, en ese lugar donde reímos, en ese espacio en el que la mirada cómplice se alía con la vida, con el sexo y con esa sonrisa enfrentada y compartida.   

Insomnio Revisited Chapter II

Aforema 1147

Demasiada verdad y demasiada belleza -¿qué alma puede aguantarlas?- en los versos de Ángel González:

Evita que mañana te deshaga
todo lo que tú mismo
pudiste no haber hecho ayer.

Ayer viví insomne. No hice casi nada. Hoy, que ayer era mañana, no podrá deshacer nada. Insomnio destructivo se llama el acaecer de un no hacer salvo escuchar el tétrico y ominoso cántico que entonan las entrañas. Ángel González es ya uno de mis yoes que me hablan y me invitan a romper el círculo vicioso de mi ya pasada noche abrazado a mí mismo. De lamer mis heridas tengo la lengua desgastada y no de compartir una sonrisa cuando frente a frente mi boca se aferra a tu sexo. Anoche fue el insomnio, hoy tengo el deber moral de ser fiel al poeta y a sus palabras. 

Insomnio Revisited

Uno de mis insomnes más respetados es el escritor hondureño Aquilino Figuero. En mis noches vacías de contenido onírico suelo frecuentar su escritura y releer las notas en las que habla de este visitante inesperado empeñado en abrirnos los ojos y secarnos el alma. Rescato este fragmento de su libro FUNAMBULISTAS EN LAS OSCURIDAD: 

“Llegó el fin de semana y con él una noche más de insomnio. Una de esas noches en las que el ritmo del tiempo viene marcado por la pesada y atronadora presencia del silencio.
Las noches de insomnio pueden ser productivas o implacablemente destructivas. Esta noche me envilezco con un recuento de la miseria que anida en mis entrañas. Percibo su podredumbre. Soy un cuerpo que se desgasta durante la semana y culmina el proceso esta noche de sábado con un himno a la indigencia espiritual. Paso las horas o, más bien, me aplastan. El sonido metálico de mis pensamientos me estrella contra el tiempo. Percibo el futuro como un agujero vacío que me devuelve el eco de un sonido cuyo hedor es insoportable. Me pudro en el silencio cómplice del ruido que emana de mi alma abotargada. Soy demasiado viejo para creer que la felicidad sea un verbo que se pueda conjugar en una vida aletargada. Amanece y mi alma no celebra las primeras luces del alba. Sabe que son el preludio de otra noche de insomnio y de un tristeza que ahoga cualquier alegría que ilumine mi rostro. Lo que escribo es un episodio más de una vida atravesada por el fracaso. En ocasiones, vislumbro en tus ojos la posibilidad de dejar de ser carne descarnada y alma entumecida por una naturaleza que me arrastra al abismo de la nada. Esto que digo es el fruto de una hipócrita autocompasión que coquetea con las migajas de autosuficiencia con las que disfrazo mi impotencia. Abro la ventana y el fresco de la madrugada comienza a retirar los escombros en los que se ha convertido mi alma. Con la luz, el insomnio es un mal recuerdo que cede su lugar a una nueva esperanza. La vida renueva su pacto de continuidad y el lejano canto de un pájaro dibuja una nueva oportunidad de no ser tan necio en el tráfago de sentimientos encontrados y razones contradictorias sobre las que se dibuja la sombra de una figura a la que el insomnio le roba la luz, el tiempo y la confianza.”

Aforema 1253 De amor y/o amistad II

Quienes establecen la incompatibilidad de Eros y Philia suelen remitirse a la contraposición entre una amistad construida sobre la base de la libertad y la racionalidad y un amor basado en la pasión irracional y el impulso enajenante. Sería infructuoso intentar delimitar las fronteras que configuran el ámbito de lo racional y de lo irracional, de la libertad y de la pasión. El sentido común nos basta para dilucidar esta cuestión. La paleontología muestra que la contraposición establecida es frágil y susceptible de ser refutada. Jean Courtin* ha mostrado que la eclosión del sentimiento amoroso está estrechamente ligada al desarrollo del cerebro y la emergencia del homo sapiens, es decir, de los incipientes destellos de racionalidad que comienza a mostrar la especie humana. Racionalidad definida también por dos actividades eminentemente humanas que nacen al mismo tiempo que el vínculo amoroso: el cuidado de los muertos y la revolución en el arte.   Amar, dar sepultura y la creación artística configuran un espacio de expresión de las emociones transido de racionalidad y de imaginación. Al mismo tiempo, las relaciones endogámicas se van abriendo a una las exogámicas, y el acto sexual comienza a desvinculare del coito animal con el descubrimiento de la posición del misionero. Así pues, amor significa deseo, pasión, pero, también, una nueva forma de relación “humana” ligada estrechamente a la racionalidad: cualidad que algunos intentar hurtarle a la relación amorosa cuando la pintan ciega frente a la claridad y transparencia de la amistad. Lo más que se puede conceder a aquellos que han ennoblecido la philia en detrimento de eros, es que en tanto actividades y relaciones humanas son vehículo tanto de actitudes racionales como irracionales. Si es que alguien es capaz de delimitar las singularidades de unas y otras.  

*Historiador de la prehistoria, director de Investigaciones del CNRS (Centro Nacional de Investigación Científica).