A Javier Reverte, que también escribió sobre Albert Camus.

 Releo EL HOMBRE DE LAS DOS PATRIAS de Javier Reverte. Un relato que transita una de las patrias de Albert Camus: Argelia. Concretamente las dos ciudades en las que vivió y que fueron protagonistas de sus relatos más célebres: Argel, donde transcurrre la anodina vida de Meursault, y Oran, donde Rieux se juega la vida luchando contra la peste. La otra, fue Francia, o mejor, la lengua francesa. Pero aquí no acaba el asunto. Sin pretender corregir al maestro narrador de tantos viajes tan bien descritos, yo hablaría de una tercera patria del autor de EL EXTRANJERO: España.

 Dice Reverte: "Camus era un francés, con unas gotas de sangre española, nacido en territorio argelino, un pied-noir..".

 Tres patrias pero una única idiosincrasia. La que Camus llamó MEDITERRANEIDAD. La aludida, precisamente, por Reverte en su road movie, en su libro: una forma de vida que se nutre de la tensión entre un amor desmesurado por la vida y el dolor de existir, entre la experiencia de la mortalidad y la certeza de que la vida merece la pena ser vivida: "No hay amor a la vida sin desesperación de vivr", dice Camus. 

 

 

 

Mi artículo sobre Camus en INDIVIDUALIA

LA EXPERIENCIA COMUNISTA DE ALBERT CAMUS (1935-1937)
Paco Fernández

Resumen

El artículo trata sobre un momento específico de las relaciones entre Camus y los comunistas. Concretamente, analiza las razones de su afiliación al Partido Comunista y los motivos de su expulsión. En dicho periodo, Camus comenzó a forjar un aparato crítico contra el marxismo y el comunismo que alcanzó su punto álgido con la publicación de L’Homme révolté.

Palabras clave: Camus, comunismo, afiliación, expulsión, marxismo

(Artículo completo)

Abstract

This article is about a specific time of the relations between Camus and the communists. Specifically, it analyzes the reasons of his affiliation to the Communist party and the motives of his expulsion. In the above mentioned period, Camus began to shape a critical apparatus against Marxism and  Communism that reached its culminating point with the publication of L’Homme révolté.

Key Words: Camus, Communism, Affiliation, Expulsion, Marxism.

Résumé

L’article traite sur un moment spécifique des relations entre Camus et les communistes. Concrètement, il analyse les raisons de son affiliation au Parti communiste et les motifs de son expulsion. Au cours de celle-ci, Camus a comencé à établir un appareil critique contre le marxisme et le communisme qui a atteint son point algide avec la publication de L’Homme révolté.

Mots-clés: Camus, Communisme, Affiliation, Expulsion, Marxisme.

TOTALITARISMO 2 Camus, el totalitarismo, Franco.

EL REGIMEN FRANQUISTA: UN VERDADERO CRIMEN CONTRA LA CONCIENCIA EUROPEA.

Continuamos con el motivo de la anterior entrada. Nos situamos: respuesta de Camus a Marcel. Éste le sugiere escribir una carta a la prensa norteamericana para protestar contra la complicidad De EEUU en las ejecuciones griegas. Camus responde:

"...tengo esa carta a su disposición. Y agregaré en ella una protesta motivada por lo que es un verdadero crimen contra la conciencia europea: el mantenimiento de Franco en España."

(La cursiva es mía)

TOTALITARISMO 1

En diciembre de 1948, Albert Camus publica en Combat una respuesta a la crítica que Gabriel Marcel había hecho a Estado de sitio. Marcel se sorprendió de que Camus situase en España una obra sobre la tiranía totalitaria. Además, lo acusó de falta de coraje y de honestidad.

Sorpresa evidente dado que su clericalismo anticomunista o su anticomunismo clerical le habían llevado a confundir las cosas y a suponer en Camus lo que éste no estaba dispuesto a tolerar: que el anticomunismo justificase la ausencia de crítica a las dictaduras totalitarias de derechas. Es decir, Marcel “...acepta silenciar un terror para combatir mejor otro terror.” Y luego, la postura de la Iglesia. Justificada por Marcel, inadmisible para Camus.

Camus sitúa en el mismo plano a Hitler, Stalin y Franco. Este último tuvo el privilegio de ser el iniciador de la serie totalitaria ya que “...las primeras armas de la guerra totalitaria se empaparon en sangre española...en 1936 un general rebelde sublevó, en nombre de Cristo, a un ejército de moros para arrojarlo contra el gobierno legal de la República española, hizo triunfar una causa injusta tras imperdonables matanzas y comenzó, a partir de ese momento, una atroz represión que dura ya diez años y que no ha terminado todavía...”

¿Qué papel le adjudica Camus a la Iglesia? Veamos. Dice Camus: “...a la faz del mundo, el papel de la Iglesia de España fue odioso...Y la Iglesia entera estaría involucrada en el increíble escándalo de los obispos españoles que bendecían los fusiles de ejecución...”