PECIO 1707: TRISTEZA/ALEGRÍA

Tristeza/Alegría

 

 The sky is cryin, can't you see the tears roll down the street?

 Can you see the tears roll down my nose?

 

(Stevie Ray Vaughan)  

 

 

    Elevemos la tristeza al cuadrado, al cubo o a la enésima potencia. No es difícil tal y como andan las cosas. Asumamos que forma parte de nuestro particular modo de estar en la vida, como la soledad y el desarraigo. Miremos detrás o delante, de cerca o de lejos y volvamos a constatar que no hay modo de salir de ella. Lo mismo podría decirse de la alegría. Volvamos a mirar desde una atalaya imposible: la perspectiva que encierra en sí todas las perspectivas, el aleph de Borges, el punto ilocalizable que se sustrae a los imperativos de cualquier sistema de coordenadas. Volvamos a mirar para constatar que al elevar la tristeza hemos arrastrado con ella también a la alegría, cuya vivencia compartida es infinitamente superior a la del desconsuelo. Entonces, tenemos un blues, una cita entre la alegría y la tristeza, un estado en el que no sabemos si las lágrimas que llora la guitarra son de angustia o de júbilo. Entonces, tenemos un blues, y no sabemos si el piano ríe o llora, si baila la danza de la desesperación o la de la dicha de estar vivos. Escuchar un blues y no dejarse poseer por la tristeza ni ser víctima de los engaños de una desaforada alegría. El blues nos inocula el antídoto contra la pereza de un cuerpo demasiado cansado para iniciar la tarea de salvar uno más de los muchos obstáculos que la opacidad de las cosas se inventa para que la línea de la vida sea la hipérbole que surge del bostezo de una divinidad agotada por le persistencia del bluesman en arrancar fragmentos de belleza a las cuerdas de su guitarra. El blues tiene garras y fuertes mandíbulas y nos atrapa y nos arrastra y nos levanta y nos eleva hacia la voz arrastrada y al acorde imperfecto de un saxofón o una trompeta que no se rinde a la tiranía de los imperativos de los discursos moralizantes ni a las cantinelas de los voceros de las soluciones definitivas.  

 

 

PECIO 0950: INMANENCIA Y TRASCENDENCIA

 Inmanencia y trascendencia

 

 Clavo mi remo en el agua
Llevo tu remo en el mío
Creo que he visto una luz al otro lado del río

(Jorge Drexler)

 

Los nébulos nunca se preguntan sobre lo que ocurre en el Lado de Allá. A ellos les queda demasiado lejos, pues su única unidad de medida es la huella de la memoria. Por ejemplo, decía un nébulo que sus padres vivían a tres recuerdos y medio de su casa o, lo que es lo mismo, más o menos a tres buenos días, buenas tardes o buenas noches de distancia. Como no son seres dicotómicos, aplican, mutatis mutandis, el argumento de los contrarios de Tomás de Aquino: si un lado es beneficioso, el contrario queda anulado. Con un espíritu derridiano cuestionan las dicotomías tradicionales

interior/exterior, espíritu/materia; aquí/allí, razón/sensibilidad, finito/infinito…

sin dedicarles una sola línea, pero con implacable vehemencia. Los cenobios son hegelianos, así que no solo asumen el carácter dicotómico de toda realidad y todo conocimiento, sino que los aliñan con otros desvaríos conceptuales generadores de extrañas estructuras trinitarias, como, por ejemplo, aquella de la tesis, la antítesis y la síntesis. Ajenos a este idealismo trifásico, los nébulos, como tienen un sueño pesado y sin desvelos, todo lo que ocurre en el Lado de Allá queda muy lejos. En el Lado de Acá, todo está cerca, y van y vienen entre recuerdo y recuerdo. El lado de Allá, a veces, se insinúa, pero difícilmente aparece a no ser que lo invoquen en alguna de sus ausencias o cuando tienen fiebre. Entonces, en la cara se les dibuja una sonrisa que se apaga cuando alguien les requiere para cualquier tipo de acto social o comedia preñada de protocolos y convenciones. Desaparecida la afección, desaparece el interés por el Lado de Allá. Quizás lo mismo les ocurre a los nébulos que viven al Otro Lado, pero, hasta el momento, no se tiene noticia de ello. Los poselas no entran en el debate. Para ellos, la peciosofía no es más que una rama de la literatura de ciencia ficción. Miran, observan y callan. 

 

 

PECIO 1831: IZAN, UN NÉBULO

Izan: un nébulo 

 

Este es el cuento de los cronopios,
seres parecidos a ti.
Tú sabes que son sensibles,
tú sabes que los puedes herir.

Ellos no se quedan callados,
siempre dicen la verdad,
dibujan en las paredes la palabra "se acabó".

(Especimen)  

 

Nébulos izánicos o historias nebúlicas surgidas de ciertos detalles que mostraba la conducta de mi nieto, Izan, durante los años anteriores a la pandemia.

1-El movimiento de los nébulos izánicos.

La singularidad de los nébulos izánicos se advierte en sus movimientos y en los cánticos que los acompañan. Sus melódicas palabras sólo son inteligibles para los otros nébulos: seres algo estrafalarios que arrancan a los humanos un sí incondicional a la vida. Un ejemplo de dichos movimientos se observa en los giros de cabeza, cuerpo y extremidades, que experimentan cuando después de hacer pis, intentan que la última gota no quede presa de su calzoncillo, sino que se proyecte sobre la taza que espera impasible el fluido exteriorizado. Entonces, el cabello les cubre la frente, y como poseídos por un especial furor místico sincronizan melodía y movimientos hasta que acaban la ineludible tarea de guardar su preciado órgano en una destartalada estructura surrealista en la que se confunden pantalón, camiseta y calzoncillo. Durante el proceso, la melodía ha adquirido diferentes tonos, combinando sin prejuicios la armonía y la disonancia. Los nébulos izánicos, ajenos a la mirada de los humanos, continúan su camino sin detenerse, salvo si una pantalla se interpone en su camino. Se hacen con ella y lanzan gritos, que, tras varios meses de concienzudo análisis, algunos grandes investigadores del mundo nebúlico, han traducido como "volo-volo", "supensanto" y "elunoeunsondado".

2- El no de los nébulos izánicos y la alegría de la interrogación

Hay algunos nébulos izánicos que utilizan el NO unas veces como mecanismo de defensa, otras como estrategia de ataque. El NO izánico no es dicho, sino, más bien, vomitado como un escupitajo redondo y casi solidificado. Un NO que distorsiona el rostro y prende en el aire como una pequeña, pero incendiaria, bola de fuego. Un NO ensimismado, carente de maldad y sin otra finalidad que ser la expresión de un estado de ánimo en el que se fragua, quizás, una rebeldía futura cuyo desarrollo nadie debería obstaculizar. Es un NO asertivo cuya transformación en un SÍ sólo depende de una palabra, un gesto, un batido de chocolate o la canción del Dinotren. Los nébulos izánicos, a diferencia de los cenobios adultos, olvidan pronto, no conocen el resentimiento y dan pequeños saltitos que dibujan cabriolas en el aire cuando se dirigen a su próximo objetivo, que puede ser el inicio de una investigación sobre el movimiento de las aspas del ventilador, sobre el funcionamiento del giradiscos o la creación de un nuevo método de clasificar los discos de vinilo basado en el caos. Los nébulos izánicos no paran de moverse. Ni siquiera cuando cagan. Cabe, pues, incluirlos en la categoría de los "perpetuum mobile".

Los nébulos izánicos no preguntan, más bien se abandonan a lo que se ha dado en llamar la alegría de la interrogación. Una fingida inquietud acompaña a un gesto de estupefacción que lamina el continuo de la realidad presuntamente objetiva. Los nébulos izánicos son expertos en el arte del PING y en la realización de acrobáticos SUPERSALTOS: metáforas de los obstáculos que a la realización de nuestros deseos presenta la vida cotidiana. Se extasían ante las imágenes de amables y gentiles dinosaurios cuyo objetivo no es otro que viajar en tren y se suman, emitiendo sonidos en un lenguaje que no alcanzo a identificar completamente, a la fiesta y a la algarabía del placer que aún no distingue entre la realidad y la ficción.