All we are is dust in the wind

All we are is dust in the wind
No hay que desperdiciar una buena ocasión de quedarse callado (Jorge Drexler: SILENCIO)

A NADIE PRETENDO COMUNICAR CERTEZA ALGUNA. NO LAS TENGO.

A lo sumo alguna conjetura, siempre desde la incertidumbre.

Hace años lo aprendí de Albert Camus. Más tarde, unas palabras de Michel Foucault volvieron a recordármelo: No hay que dejarse seducir por las disyunciones, ni aceptar acríticamente los términos del dilema: o bien se está a favor, o bien se está en contra. Uno puede estar enfrente y de pie.

"La idea de que todo escritor escribe forzosamente sobre sí mismo y se retrata en sus libros es uno de los infantilismos que el romanticismo nos legó...las obras de un hombre trazan a menudo la historia de sus nostalgias o de sus tentaciones, casi nunca su propia historia" (Albert Camus)

http://books.google.es/books?id=GiroehozztMC&pg=PA25&source=gbs_toc_r&cad=4#

PARA QUÉ SIRVE LA FILOSOFÍA. Paco Fernández.


miércoles, 8 de julio de 2026

PECIO 0709: GÉNESIS Y APOCALIPSIS

 

Génesis y Apocalipsis

 

This is the end
Beautiful friend
This is the end
My only friend, the end
Of our elaborate plans, the end
Of everything that stands, the end
No safety or surprise, the end
I'll never look into your eyes again
Can you picture what will be
So limitless and free
Desperately in need of some stranger's hand
In a desperate land? 

(The Doors) 

 

Dos límites, dos fronteras antropológicas -y no menos históricas o culturales- que siguen vigentes: la nostalgia del paraíso y la voluntad apocalíptica del ser humano, la quimera del origen y la violencia y brutalidad del destino, la inocencia primitiva y la némesis divina, la naturaleza y la historia, el alfa y el omega de una especie anómala. Dos claves para interpretar la historia de las grandezas y miserias del ser humano: insaciabilidad e instinto destructivo, Eros y Tánatos como pulsiones que adoptan el rostro de Prometeo y de San Juan, Atenas y Jerusalén. El deseo retrospectivo de pureza y el prospectivo de aniquilación: “No hay documento de cultura que no lo sea al mismo tiempo de barbarie", dice el filósofo. En definitiva, Paraíso y Apocalipsis no son sino dos grandes ideales cuyos símbolos y mitos “han envenenado el aire que nos ha tocado respirar” (Rafael Argullol).

 

3 comentarios:

Antonio Lorente Solano dijo...

PECIO CON TRAPECIO 0709

En tus ojos la ilusión aventura la muerte.
Caen las hojas, también en verano
Como de un otoño apresurado
que quisiera nacer aún no preñado.
Cómo rescatar un pecio que no partió
y cruje abandonado
Cómo redimir pecados
que aún no han sido
Cómo levantar al no caído.

Y sin embargo la noche se preña de colores
Y grita Y gime Y llora
Qué sería la noche sin ese arrebato
Sin amor y muerte
Sin pasión y desconsuelo
confundidos.

Qué sería la noche sin tus ojos
preñando heridos mi mirada.

Paco Fernández Mengual dijo...

Los ojos: ventanas del alma que expresan sin engaños la vida y la muerte de quien mira y de quien es observado. ¿Cursi? No me importa, el pecio es inmune al juicio estético, se le caen los prejuicios como otoños apresurados o pecados redimidos. Cuántas noches sin sus ojos, cuántos ojos sin noches...qué decir cuando ya está CASI todo dicho.

Gemma López dijo...

Qué seria la noche con ese arrebato
Con amor y muerte
Con pasion y desconsuelo
confundidos.

Qué seria la noche con tis ojos
preñando heridos mi mirada.