Un artículo de Juan Ramón Barat sobre los "efectos" de los seísmos en Lorca

LOS MISERABLES

Van vestidos con chalecos y cascos reflectantes y llevan una bolsa con botes de pintura o sprays. Forman grupos de cuatro o cinco individuos. La gente de Lorca los ve recorrer las calles, sorteando escombros, pisoteando cascotes, vadeando cintas y vallas que prohíben el paso.

Lorca, asolada por varios terremotos, parece una ciudad bombardeada y estos hombres del chaleco van catalogando los diversos grados de la catástrofe. Como si marcaran en un estadillo el número de ilesos, heridos, muertos y desaparecidos en una guerra macabra –valga la redundancia-. Lo indican con colores: verde, amarillo y rojo. Los del ejército (Unidad Militar de Emergencia) son unos verdaderos ángeles caídos del cielo, aunque no lleven alas y vistan de negro, porque se están dejando la piel en la tarea, arriesgando su vida al entrar en las casas que pueden venirse abajo de un momento a otro. Cuando se topan con el infierno de lo irremediable, le ponen un matiz fúnebre al asunto del cromatismo: pintan directamente con un círculo negro, que significa más o menos lo que el mismo color sugiere: pozo negro o cataclismo integral o muerte súbita.

Los hombres del chaleco reflectante o los del UME, decíamos, recorren la ciudad con los botes de pintura y marcan una cruz o un círculo en las fachadas o junto a las puertas de los edificios y las casas. La gente los rodea, los sigue, acecha sus movimientos, habla con ellos con el corazón encogido, el alma en vilo, los ojos al borde de las lágrimas, porque del color de la cruz o del círculo depende el nivel de la desgracia. Se puede entrar en la casa sin problemas, aunque haya desperfectos (verde); se recomienda no entrar o entrar con mucho cuidado, pero salir enseguida (amarillo); no se puede entrar porque las estructuras del edificio han sido gravemente dañadas y hay peligro de derrumbe (rojo); se prohíbe el paso, este edificio va a ser demolido en breve (negro).

Lo curioso del caso es que muchísimos de los edificios coloreados de rojo o negro son de reciente construcción. Como suena. Estamos hablando de uno, dos, tres, cuatro o cinco años de antigüedad. Algunos, incluso, aún no han comenzado a ser habitados.

El terremoto de 5,1 grados habido en Lorca a las 18:50 h. el pasado miércoles, día 11 de mayo, ha dejado al descubierto las miserias no sólo de los edificios sino de los arquitectos, ingenieros, constructores, maestros albañiles, contratistas, promotores y otros personajes del mundo del ladrillo, que nos han dado gato por liebre. No sé si el lector me estará entendiendo. En vez de poner 1.000 kilos de hierro para sujetar la estructura estos miserables han empleado 500 kilos. En vez de colocar hormigón o cemento armado, han usado arena tonta. Y así sucesivamente. Pero no contentos con esa estafa, se dedicaban a vender esos pisos treinta veces más caros de lo que a ellos les costaba. Dicho de otro modo, un piso podía costarle al constructor entre 50 ó 70.000 euros aproximadamente. Pues bien, los vendían por 240, 250, 260 ó 270.000 euros, céntimo arriba, céntimo abajo, según cómo y dónde, en las fechas en que fueron puestos a la venta. Es decir, en los años de las vacas gordas, previos a la gran crisis actual. Que el lector saque sus conclusiones.

Estos indeseables que se han dedicado a llenarse el bolsillo robando e inflando el mercado inmobiliario, conchabados con los banqueros y otros alienígenas corruptos de los que hablaremos otro día, son los responsables de la burbuja especulativa y de la bancarrota económica y moral en la que estamos sumidos. Pero no sólo eso. Como digo, el terremoto ha puesto al descubierto las miserias de los edificios de paja que estaban construyendo. Por si el lector no lo sabe, un edificio debe ser capaz de soportar el achuchón de un terremoto de unos 7 grados en la escala Richter. Y estos no han aguantado ni uno de 5,1.

¿Quiénes son estos constructores, promotores, ingenieros o arquitectos? Lorca no es tan grande. Pueden contarse con los dedos de las dos manos. Todo el mundo los conoce. De hecho, algunos cometieron la osadía de colocar una placa con su nombre junto a la puerta del edificio donde ahora los hombres del chaleco reflectante y los del UME han dibujado un círculo rojo o negro.

Estoy convencido de que si el célebre Víctor Hugo, uno de los más grandes escritores de todos los tiempos, saliera de su tumba, no dudaría en utilizar todo este material (de derribo y humano al mismo tiempo) para acometer la segunda parte de su famosa obra Los miserables.

Espero que esto no se quede en agua de borrajas, que es lo que suele suceder siempre en este país. Tal vez no sea una mala idea que los propios afectados, esos hombres y mujeres que han visto desmoronarse brutalmente su casita de papel –perdón por la metáfora-, acudan a los tribunales y presenten las demandas pertinentes para que se depuren responsabilidades civiles y penales. En algún lugar tiene que haber un juez dispuesto a hacer justicia –lamentablemente la frase no es un pleonasmo-. Estos miserables deben ser juzgados, y no sólo por lo sucedido sino también por todo lo que podía haber ocurrido. Porque si el terremoto hubiera dado un arreón un poquito más fuerte, sin necesidad de llegar a la magnitud de los 7 grados, Lorca no sería hoy una triste ciudad en ruinas. Sería un inmenso cementerio en ruinas.

Juan Ramón Barat

Escritor independiente

www.juanramonbarat.com

18 de mayo de 2011

Jerusalem: The Media Myth of Two Cities

How the media report on Jerusalem has a tremendous impact on public policy. The Palestinian Authority is claiming that Jerusalem -- including the Old City -- will be "restored" to Arab control as capital of their new state.
The media stubbornly clings to the notion that there are two separate cities of Jerusalem, East and West, and that the eastern half, including the Western Wall in the Old City, lacks Jewish legitimacy.
HonestReporting investigates the issue, including interviews with Jewish refugees from 1948.

Cómo acabar de una vez por todas con la cultura...by PP-PSOE

Primero vinieron a por el tabaco

pero como yo no fumaba...

Después se llevaron el arte, la belleza, la música...

Tres hipótesis sobre el carácter del "antisionismo de izquierdas"

1.- LA HIPÓTESIS DEL KIT NEO-REVOLUCIONARIO. Sin referencias tras la caída del muro de Berlín y con la necesidad de orientar su praxis revolucionaria en el esquema de la tradición comunista, la izquierda ha convertido a Israel (y a Estados Unidos) no en un enemigo sino en EL ENEMIGO.  Si el capitalismo se identifica con EEUU e Israel –escójase lo que se prefiera-  es el brazo ejecutor de la política estadounidense en Oriente Medio y al mismo tiempo quien controla, a través del lobby judío, la política de USA, entonces, ser antiamericano y antiisraelí (antisionista) es una y la misma cosa. Si la globalización es un epifenómeno del capitalismo, entonces, ser antiglobalización viene a ser lo mismo que ser antisionista.

2.- LA HIPÓTESIS MIMÉTICA. Los neo-revolucionarios han asimilado, por osmosis eidética, las formas islamistas de oposición y deslegitimación, cuando no de programas de destrucción, del Estado de Israel.   

3.- LA HIPÓTESIS ERÓTICA (Finkielkraut). El antisionismo de izquierdas no es fruto del odio a Israel sino del amor a la humanidad. El humanismo europeo apuesta por la ruptura de fronteras e identidades. Sólo existe “el hombre”. Los valores deben ser la tolerancia, la solidaridad y la hospitalidad. El estado de Israel ha contribuido decisivamente a una nueva configuración de la identidad judía. Así, si antes se estigmatizó a los judíos por apátridas y cosmopolitas, ahora se les recrimina su voluntad de identidad nacional. Es decir, si anteriormente se les estigmatizó por ser judíos, ahora se les recrimina por no ser ya tan judíos como antes. La identidad israelí es vista como una objeción en el corazón del multiculturalismo europeo.

Aforema "Aquellos maravillosos años"

Hablar contigo es gozar en tu boca el silencio y la trama 

la tentación de ser en ti el verso perfecto

la plenitud de rimar tus caderas con mis inquietudes 

sentir-te cerca sin muros ni lamentos 

los que construye el tiempo pacientemente 

tejiendo la tela con los hilos de nuestros olvidos

Antisemitismo patrio: José María Pemán

En la historia de España contada con sencillez, con el epígrafe "Los judíos echados de España", Pemán exhibe su antisemitismo nacional-católico cuando habla de las razones por las cuales los judíos fueron expulsados de España en 1492:

“Los judíos eran en España verdaderos espías y conspiradores políticos: que vivían en la secreta amistad con los moros y en callada esperanza de  los turcos. ¿Es que hay algún país en guerra que consienta dentro de sus tierras, los amigos, aliados y espías del enemigo?

Los judíos estaban organizados en verdaderas sociedades secretas de intriga y conspiración. En esas sociedades se habían preparado crímenes horribles, como el asesinato de un santo obispo de Zaragoza y el martirio, en la Guardia, de un niño, en el que se había reproducido la pasión de Cristo, azotándolo, coronándole de espinas y crucificándole al fin. También era corriente el robo de hostias consagradas en las iglesias, para luego pisotearlas y profanarlas en secreto.

 
Por todo esto, los Reyes Católicos, dispuestos a asegurar la unidad religiosa, base de la unidad de España, echaron a los judíos. Pero lo hicieron por estos altísimos motivos religiosos y patrióticos…” 

NB


El subrayado es mío.

Francisco Jarauta

Filosofía In A Silent Way

¿Y si la filosofía no fuese más que una llamada de atención sobre todos los silencios que habitan el mundo? El silencio de los que callan porque han llegado a la conclusión de la inutilidad de toda palabra; el silencio de los que no hablan porque se les niega la palabra, la misma a la que renuncian los que sí podrían hablar y no lo hacen por desidia, temor o cobardía. Silencios impuestos por la lógica de un dogma, por el estruendo de una bomba o por la pesadez de la existencia. Silencios ingrávidos que se forjan en el universo de soledad en el que se instala el acto de la lectura o de la escritura: voces amigas, Edmond Jabès:

"El ruido del libro: la página que uno vuelve

El silencio del libro: la página que uno lee."

Una definición de TIEMPO en el contexto de una visón optimista de la vida.

TIEMPO

Modalidad de erosión psicosomática refractaria a la incorporación de nuevas formas de plenitud existencial que sobrepasen la impresión de un monótono "déjà vu" y que tiende a provocar en el individuo la sedimentación de recuerdos, imágenes, restos de sentimientos, cosificación de las alegrías y una cierta conciencia de que a pesar de todo, el espectáculo de la vida debe continuar.

Amos Oz

“Cuando mi padre era niño en Polonia, las calles de Europa estaban cubiertas de pintadas como “¡Judíos, a Palestina!”, y a veces menos amables: ¡”Malditos judíos, a Palestina!”. Cuando mi padre volvió a Europa cincuenta años después, las paredes estaban cubiertas de pintadas como “¡Judíos, fuera de Palestina!”. 

Amos Oz, Contra el fanatismo, Siruela, Barcelona, 2005, p. 48

Un ejemplo de antisionismo: Stéphane Hessel ¡INDIGNAOS!

Es un capítulo del libro de Stéphane Hessel ¡Indignaos!, cuya primera edición data de febrero de 2011 y va ya por la quinta reimpresión. Se llama “Mi indignación a propósito de Palestina”. 

Entendería su sentimiento si fuese ecuánime. Si fuese imparcial en sus  juicios y diera a cada uno lo que se merece. Respeto al Sr. Hessel. Su trayectoria, su vida, merecen mi admiración. Pero, no comparto su punto de vista, a mi juicio, teñido de judeofobia antisionista.

En la página 37, nos hace saber que la fuente de su indignación es “…el llamamiento lanzado por los israelíes valientes de la Diáspora…” que critican a los dirigentes israelíes por haber abandonado los valores fundamentales del judaísmo. No sé a qué valores se refiere Hessel y prefiero pensar que es un error de traducción hablar de los “israelíes valientes de la diáspora”. ¿Se refiere a israelíes que han decidido vivir fuera de Israel o a judíos sin nacionalidad israelí que viven en cualquier otra parte del mundo? No los menciona, así que dejemos el asunto.

Más adelante se refiere al informe Goldstone para criminalizar a Israel. Entiendo que no le llegó a tiempo la retractación ya conocida por todos. Con todo, afirma: “Que los propios judíos puedan perpetrar crímenes de guerra es insoportable.” La frase tiene su miga, sobre todo, porque los israelíes han sido sustituidos por judíos. Hessel ha resuelto eficazmente la ecuación: todos los judíos son sionistas, los sionistas perpetran crímenes de guerra, ergo, los judíos son unos criminales.

¿Y de Hamás qué? He ahí una muestra de su reflexión, concretamente en la página 39:

“Lo sé, Hamás, que ganó las últimas elecciones legislativas, no ha podido evitar que se lancen cohetes a los pueblos israelíes en respuesta a la situación de aislamiento y bloqueo en la que se encuentran los gazatíes. Evidentemente, pienso que el terrorismo es inaceptable, pero hay que admitir que, cuando un pueblo está ocupado con medios militares infinitamente superiores, la reacción popular no puede ser únicamente no violenta. “

Me sorprende este párrafo porque es precisamente Hamás quien lanza los proyectiles desde lanzaderas situadas estratégicamente en emplazamientos civiles. Me sorprende este párrafo porque Israel abandonó Gaza en 2005 (Plan de desconexión propuesto por Ariel Sharón en 2004).

Me sorprende su justificación del terrorismo al afirmar que la reacción no puede ser “únicamente no violenta”. 

Me sorprende que, más adelante,  justifique el terrorismo “por la exasperación de los gazatíes” (p. 39).

 

Entiendo al Sr. Hessel, lo entiendo cuando se indigna por las cosas que pasan en este puñetero mundo. Espero que entienda mi indignación cuando la suya se transforma al cruzarse con Israel y se tiñe de judeofobia antisionista.

Sionismo y judeofobia antisionista

Una posible solución al problema del antisionismo no consistiría en convencer a islamistas, hamasianos o hezbulanos, neorrevolucionarios, integristas cristianos, nacionalbolcheviques, extremistas de izquierda o de derecha, "useful fools" y otras variedades de la fauna judeofóba, de que les guste el Estado de Israel -sobre gustos, dicen, no hay nada escrito-, a fin de que dejen ya de deslegitimarlo o de apostar por su destrucción, sino en hacerles saber de que no pueden destruirlo aunque lo desprecien.

Aforema de primavera

You must beware of women 

who love you as you are
They are easily pleased

Secuencias breves discutibles HAMÁS-ANP

La paz entre Hamás y la Autoridad Nacional Palestina sólo puede significar, si la primera no renuncia –y no hay ninguna evidencia al respecto- a su objetivo explícito de destruir el Estado de Israel, que la ANP acepta y asume los parámetros bélicos antiisraelíes de los actuales gobernantes de Gaza. Dicha “paz”  no es, por tanto, motivo de celebración, sino, más bien, todo lo contrario, ya que significa la propuesta de una unidad de acción con una organización terrorista. 

 A modo de ejemplo, reproduzco el Artículo 7 de la Carta Fundacional de Hamás:

 (…) El Profeta, que Alá le bendiga y le dé la salvación, ha dicho: “El Día del Juicio no

llegará hasta que los musulmanes combatan contra los judíos (matando a los judíos),

cuando el judío se esconderá detrás de piedras y árboles. Las piedras y los árboles dirán:

Oh musulmanes, oh Abdulla, hay un judío detrás de mí, ven a matarlo (…)

Y sobre la Educación de los Niños tal y como la entiende Hamás:

La puerta de mi casa

 

Nota a pie de página escrita por Alejandro Castillo a propósito de un verso de Ignacio Sotavento en su libro Inconvenientes de la edad.

Me dices que recuerde cerrar la puerta de mi casa, como tú haces cada noche, pero, yo, bien lo sabes, olvido, cada noche, cerrar la puerta de mi casa, y no entra nadie, incluso intento recordar, cada noche, que no debo olvidar cerrar la puerta de mi casa, y no entra nadie, además, cada vez pongo más atención en olvidar que no debo recordar cerrar la puerta de mi casa, aunque no entre nadie, pero, como siempre sigo tus consejos, intentaré, esta noche, no olvidar cerrar la puerta de mi casa para que entre alguien.  

Eliezer Ben-Yehuda, Herlz y el hebreo

T. Herlz fue, sin lugar a dudas, el ideólogo del Sionismo: una idea descabellada, cuando fue formulada en su libro El Estado judío, que pretendía el objetivo de infundir un sentimiento nacional moderno a comunidades judías heterogéneas y dispersas por el mundo.  Este sentimiento nacional debía tener en cuenta la lengua, la futura lengua del Estado de Israel. Herlz desestimó el hebreo como lengua del futuro Estado. Su argumento utilitarista se resume en una doble pregunta: “¿Hemos de hablar hebreo entre nosotros? ¿Quién de nosotros sabe bastante hebreo como para pedir un billete de tren?” ¿Qué lengua será la más adecuada si hablamos de un pueblo con múltiples lenguas? Aquella, apunta Herlz, que  “…resulte más útil en la vida cotidiana se impondrá, sin violencia, como idioma principal.”

El hebreo se constituyó como la lengua oficial del Estado de Israel. Y en este hecho, la figura de Eliézer Ben-Yehuda fue de capital importancia, pues, desde muy joven, acometió la empresa de restablecer la lengua hebrea y apostar por su implantación en el futuro Estado, comenzando por incluir su estudio en el incipiente sistema educativo judío en Palestina. Su idea era que el hebreo debía ser la lengua de comunicación entre los judíos, sustituyendo así al yiddish y demás dialectos usados hasta entonces.

Eliezer Ben-Yehuda nació en Luzhki, al norte de la actual Bielorrusia, en 1858, y murió en Jerusalén en 1922. Estudió, desde muy joven la Torah, la Mishná y el Talmud. Así pues, pronto se familiarizó con el hebreo bíblico y el talmúdico. Más tarde, conoció el hebreo moderno de la Haskalá en obras y textos laicos. Aprendió francés, alemán y ruso, y ya en la Universidad de París, donde estudió historia y política de Oriente Medio, entró en contacto de nuevo con el hebreo y su uso en contextos no religiosos.

Emigró a Palestina, y una vez allí, en 1884, comenzó a publicar EL CIERVO, un periódico en hebreo que defendía y propagaba las ideas sionistas. Su hijo, Ben-Zion Ben-Yehuda, fue el primer hablante nativo de hebreo moderno.

Según Cecil Roth, Antes de Ben-Yehuda... los judíos podían hablar hebreo, tras él lo hicieron.

NB

Fuentes: Wikipedia y El Estado judío de Theodor Herlz.