Escritura

En la página 36 del libro de John Malcom titulado Across The Universe, encuentro una definición de escritua que no puedo dejar de transcribir.

"Writing is the most subtle artifice that we have to delude ourselves."

Y me permito la licencia de proponer una traducción:

La escritura es el artificio más sutil que tenemos para engañarnos a nosotros mismos.

¿Y a los demás?

SIN COMENTARIOS

Cambalache.
Letra de Enrique Santos Discépolo

Que el mundo fue y será una porquería, ya lo sé,
en el quinientos seis y en el dos mil también;
que siempre ha habido chorros,
maquiávelos y estafáos,
contentos y amargaos, valores y dublé.
Pero que el siglo veinte es un despliegue
de maldá insolente ya no hay quien lo niegue,
vivimos revolcaos en un merengue
y en el mismo lodo todos manoseaos.

Hoy resulta que es lo mismo ser derecho que traidor,
ignorante, sabio, chorro, generoso, estafador.
¡Todo es igual, nada es mejor,
lo mismo un burro que un gran profesor!
No hay aplazaos ni escalafón,
los inmorales nos han igualao...
Si uno vive en la impostura
y otro afana en su ambición,
da lo mismo que sea cura,
colchonero, rey de bastos,
caradura o polizón.

¡Qué falta de respeto, qué atropello a la razón!
¡Cualquiera es un señor, cualquiera es un ladrón!
Mezclaos con Stavisky van don Bosco y la Mignon,
don Chicho y Napoleón, Carnera y San Martín.
Igual que en la vidriera irrespetuosa
de los cambalaches se ha mezclao la vida,
y herida por un sable sin remache
ves llorar la Biblia contra un calefón.

Siglo veinte, cambalache, problemático y febril,
el que no llora no mama y el que no afana es un gil.
¡Dale nomás, dale que va,
que allá en el horno te vamo a encontrar!
¡No pienses más, tirate a un lao,
que a nadie importa si naciste honrao!
Si es lo mismo el que labura
noche y día como un buey
que el que vive de las minas,
que el que mata o el que cura
o está fuera de la ley.

FELIZ DESESPERANZA

Especialistas en estropear lo hermoso, hay personas que no cejan en su empeño de poner espejos que se convierten en muros. Se mira a los otros y se ve la propia imagen construyendo, poco a poco, un nuevo y sólido tabique entre ese yo arrogante y narcisista y el resto del mundo. El resultado no es otro que...

"Se trata de preferir la vida tal cual es...en lugar de esperar otra...Hay que amar a la gente tal cual es o no amarla. Si amáis a la gente tal como no es, no es a ela a quien amáis, sino a vuestros sueños; y no vais a dejar de reprocharle que no corresponda a vuestras esperanzas. Así, de nuevo, vais a encerraros en la amargura, en el rencor, en el resentimiento...No podemos amar lo que existe, mientras interpongamos entre lo real y nosotros mismos la pantalla de nuestros sueños, la pantalla de nuestras esperanzas...esta "feliz desesperanza" consiste en...esperar un poco menos y amar un poco más."

ANDRÉ COMTE-SPONVILLE

LA VIDA

"...La vida es frágil, pasajera, mortal, en efecto; no es una razón para renunciar a vivir; es una razón, por el contrario, y muy poderosa, para vivir más. Para vivir mejor."


ANDRÉ COMTE-SPONVILLE

ATEISMO/TEISMO

Creer en Dios es creer que todo irá mejor, mañana o pasado mañana...que después de la muerte lo esencial nos será concedido. Ser ateo es lo contrario. Es pensar que mañana nada irá mejor, que nada nos es concedido ni prometido, que todas nuestras esperanzas no desembocan a fin de cuentas más que en la nada...lo que constatamos es la vida tal cual es, y la muerte tal y como se nos presenta....Y, frente a lo peor, intentemos vivir dela mejor manera que seamos capaces. Intentemos alcanzar el mayor grado de felicidad posible, ¡intentemos amar tanto como podamos, intentemos actuar tanto como podamos!

ANDRÉ COMTE-SPONVILLE, La feliz desesperanza, pp. 88-89

Y yo le dije: "Una mujer, una guitarra, un sonido que no cesa de invocar el alma que roba el espíritu de la música para alejarla de todo aquello que hunde sus raíces en el suelo y se queda allí quieto, atado, inmóvil ante el devenir incesante del mundo y sus gentes.

Mujeres y blues y un montón de cronopios azules, seres invisibles que se mueven a una velocidad de vértigo, seres imposibles de encerrar en una fórmula matemática o en el rígido esquema de una ley científica.

El blues en las manos de una mujer, finas y alargadas, los dedos acariciando las cuerdas que ahora son piel y gritan y se muestran desnudas para reclamar que tienen alma y su lenguaje no es la espiritualidad de una voz descarnada. Las manos de una mujer: otra forma de crear vida. Como diría otro: Pura Vida.

El blues en la voz de una mujer ya no entiende de géneros ni de etiquetas ni categorías. El blues en las manos de una mujer es el aliento de un latido vuelto del revés, es el otro lado de la música que es al mismo tiempo el mismo lado en el que nacen todas las melodías y todas las músicas que el mundo nos invita a escuchar.

Y ahora nos toca escuchar el blues…y no pensar y no sentir más que aquello que la música nos ofrece…ah! Si fuesemos capaces de vivir así, supeditando el pensar al sentir y éste al vivir…entonces, quizás no tendríamos el blues…o quizás sí…"

Y él no dijo nada, hizo algo mejor, tocó un blues...No fue éste que viene a continuación, aquél quedó grabado en la memoria de una noche en Kaunas.

CON EL HOMBRE ORQUESTA

Fue el azar, o no, el que me llevó esa noche hasta el hombre-orquesta. Le ofrecí un cigarrillo y nos hicimos unas fotos.



Fue el azar, en Kaunas, Lituania, el que hizo posible este encuentro y esta imagen.

SKIP JAMES

El blues del Delta, extraña configuración geográfica que produjo un nuevo modo de hablar del mundo y de sus laberintos. El blues: la inefable síntesis de la tristeza y la alegría en un conjunto de notas atadas al mástil de una guitarra o a las cuerdas de un piano.

Skip James en el Delta, mira el río Mississippi que discurre indiferente a las inquietudes humanas…Skip James canta el blues y en cada intento recrea los sonidos que han nacido de ese discurrir continuo del río. El resultado es un conjunto de arpegios entrecortados con notas bruscas y frecuentes rupturas del ritmo. Skip James afina su guitarra en re menor abierto. Decide no utilizar el slide pero sí un estilo complejo y virtuoso, el fingepicking, o lo que es lo mismo, tocar la guitarra con tres dedos.

Dejó la música y se hizo reverendo, posiblemente porque la música daba para comer si uno comía muy poco. Más tarde, un tumor decidió anidar en su cuerpo. En 1963 fue rescatado por los cazadores de Bluesman olvidados y actuó en el festival de Newport: el tumor no impidió que el blusman volviese a golpear el suelo hasta el año 1969 en el que el cáncer decidió no conceder más treguas a uno de los grandes creadores del blues del delta.

FASCISMO

Wystan Hugo Auden: “Uno de los atractivos más poderosos del fascismo reside en su pretensión de que el Estado es una Gran Familia: su insistencia en la Sangre y en la Raza es un intento de engañar al hombre de la calle para llevarle a pensar que las relaciones políticas son personales…Al hombre de la calle, cuya educación política se limita a las relaciones personales y que está apabullado y resentido por la complejidad impersonal de la moderna vida industrial, le cuesta resistirse a un movimiento que le habla en términos de relaciones personales con tanta calidez.” (El prolífico y el devorador; Barcelona, Edhasa)


Albiac: “El fascismo es la pulsión de plenitud de la máquina exterminadora a la cual la modernidad llama Estado…Nuestro universo imaginario ha sido invadido y, en rigor, colonizado por la máquina. A eso llamamos, hoy, fascismo.” (Desde la incertidumbre, pasado lo político (pensar contra la izquierda y la derecha, pp. 149-153)

PROGRESO

El arte, la pintura, el artista que proyecta una intuición, y después, el hermeneuta, el observador perspicaz que interpreta el contenido de la obra y elabora una idea, una tesis que transforma la imagen en palabras. Finalmente, los lectores que continúan transitando la esfera del texto, sin límites, multiplicando su sentido, llevándolo, paradójicamente, más allá de sí mismo: porque las palabras que hablan del texto lo modifican sin llegar a entrever si sigue o no siendo el mismo (si acaso alguna vez lo fue). El arte, Klee; el hermeneuta, Walter Benjamin; el lector anónimo que multiplica el sentido o la falta del mismo.

La escena ocurre en un cuadro de Klee: Angelus Novus. El ángel de la historia se encuentra trabado, inmóvil contempla la catastrofe, el pasado. Sus alas tendidas y sus ojos desencajados. El ángel no soporta esa visión, quiere recomponerlo, pero no puede, pues una tormenta celestial le impide cerrar sus alas y lo arrastra hacia el futuro. Atrás quedan las ruínas que se acumulan hasta tocar el cielo.

“Tal tempestad es lo que llamamos progreso.” (Walter Benjamin. Angelus Novus)

Mujeres

En algún lugar leí que la religión islámica no está contra la igualdad de sexos. Y no tuve más remedio que echar un vistazo a la fuente de donde emanan normas y decretos. Conclusión: o yo no sé leer o desconozco los misterios de la hermenéutica islámica, porque El Corán lo dice muy clarito.

"Los hombres tienen autoridad sobre las mujeres, en virtud de la preferencia que Dios les ha otorgado sobre ellas, y a causa del gasto que su manutención supone...Amonestadlas si sospecháis su infidelidad, recluidlas en habitaciones cerradas y azotadlas."

(Corán, IV, 34)

Sin comentarios.

Auschwitz 1

"LA MUERTE DE LOS NIÑOS EXPRESA LA ARBITRARIEDAD DIVINA, PERO EL ASESINATO DE NIÑOS SIGNIFICA LA ARBITRARIEDAD HUMANA. ESTAMOS ACORRALADOS ENTRE DOS ARBITRARIEDADES.

(Albert Camus)

TOTALITARISMO 2 Camus, el totalitarismo, Franco.

EL REGIMEN FRANQUISTA: UN VERDADERO CRIMEN CONTRA LA CONCIENCIA EUROPEA.

Continuamos con el motivo de la anterior entrada. Nos situamos: respuesta de Camus a Marcel. Éste le sugiere escribir una carta a la prensa norteamericana para protestar contra la complicidad De EEUU en las ejecuciones griegas. Camus responde:

"...tengo esa carta a su disposición. Y agregaré en ella una protesta motivada por lo que es un verdadero crimen contra la conciencia europea: el mantenimiento de Franco en España."

(La cursiva es mía)

TOTALITARISMO 1

En diciembre de 1948, Albert Camus publica en Combat una respuesta a la crítica que Gabriel Marcel había hecho a Estado de sitio. Marcel se sorprendió de que Camus situase en España una obra sobre la tiranía totalitaria. Además, lo acusó de falta de coraje y de honestidad.

Sorpresa evidente dado que su clericalismo anticomunista o su anticomunismo clerical le habían llevado a confundir las cosas y a suponer en Camus lo que éste no estaba dispuesto a tolerar: que el anticomunismo justificase la ausencia de crítica a las dictaduras totalitarias de derechas. Es decir, Marcel “...acepta silenciar un terror para combatir mejor otro terror.” Y luego, la postura de la Iglesia. Justificada por Marcel, inadmisible para Camus.

Camus sitúa en el mismo plano a Hitler, Stalin y Franco. Este último tuvo el privilegio de ser el iniciador de la serie totalitaria ya que “...las primeras armas de la guerra totalitaria se empaparon en sangre española...en 1936 un general rebelde sublevó, en nombre de Cristo, a un ejército de moros para arrojarlo contra el gobierno legal de la República española, hizo triunfar una causa injusta tras imperdonables matanzas y comenzó, a partir de ese momento, una atroz represión que dura ya diez años y que no ha terminado todavía...”

¿Qué papel le adjudica Camus a la Iglesia? Veamos. Dice Camus: “...a la faz del mundo, el papel de la Iglesia de España fue odioso...Y la Iglesia entera estaría involucrada en el increíble escándalo de los obispos españoles que bendecían los fusiles de ejecución...”

HONESTIDAD

La honestidad intelectual consiste básicamente en juzgar una doctrina filosófica por sus expresiones más elevadas y no por sus imposturas o sus debilidades teóricas.

DREAMS

Un cierto furor johnsoniano me lleva de canción en canción y no puedo evitar la tentación de colgar ésta que tanto me gusta.

HOPE

Me permito la licencia de anotar una frase que he encontrado en un libro de Ariosto Valdemar llamado Inconsistencias e incontinencias.

"Si de vivir se trata, la esperanza es lo primero que deberíamos perder."

Y me permito acompañarla de una hermosa canción.





Y la letra

Hope there's someone
Who'll take care of me
When I die, will I go
Hope there's someone
Who'll set my heart free
Nice to hold when I'm tired
There's a ghost on the horizon
When I go to bed
How can I fall asleep at night
How will I rest my head
Oh I'm scared of the middle place
Between light and nowhere
I don't want to be the one
Left in there, left in there
There's a man on the horizon
Wish that I'd go to bed
If I fall to his feet tonight
Will allow rest my head
So here's hoping I will not drown
Or paralyze in light
And godsend I don't want to go
To the seal's watershed
Hope there's someone
Who'll take care of me
When I die, Will I go
Hope there's someone
Who'll set my heart free
Nice to hold when I'm tired

AMOR ¿QUÉ COÑO ES ESO? O CÓMO DOMESTICAR LO QUE NO ENTENDEMOS.

ALGUNAS IDEAS EXTRAÍDAS DEL LIBRO DE EDUARDO PUNSET SOBRE EL AMOR


AMOR Y FUSIÓN

Hace 3.500 millones de años un organismo unicelular lanza algunas señales químicas con el objetivo de sondear el medio y comprobar si hay alguien más a su alrededor con quien fusionarse. No le mueven perversiones tales como el sacrificio o la entrega sino el interés egoísta de buscar una salida al estado de soledad al que le ha condenado su entorno. Amor y fusión, no fisión. Los genes determinan la conducta y el entorno modela los actos en los que consiste el comportamiento amoroso.

AMOR Y MUERTE

La muerte es el sentido último de la relación amorosa ligada a la reproducción sexual. Ésta implica la singularidad y la especificidad de cada uno de los individuos que intervienen en el proceso. La eternidad se encuentra en la uniformidad que hace que todos sean uno y el mismo. Todo detalle diferenciador que identifique a los individuos es un signo de su caducidad y de su mortalidad.

AMOR Y SEXO

Dos veces y media mayor es el espacio cerebral reservado a las relaciones sexuales en los hombres con respecto a las mujeres. Éstas, sin embargo, son superiores en las áreas cerebrales que reservan para las emociones. De ahí que la neotenía emocional se manifiesta más en los hombres que en las mujeres. La líbido de los hombres y las mujeres es diferente.

AMOR Y ORGASMO

El orgasmo es el premio que obtenemos por estar condenados a la desaparición. El orgasmo, todos los sabemos, es la petite morte, un antídoto ineficaz contra la desesperación.

AMOR Y EVOLUCIÓN

El bipedismo y la ovulación están en la base de la fidelidad.

AMOR Y SUBVERSION

El amor elimina el pensamiento consciente y se convierte en una reividicación de la biología, de la animalidad frente a la racionalidad y la conciencia.

AMOR Y QUÍMICA

El amor no está en el corazón sino en el cerebro. Las preferencias se deben a los circuitos de la vasopresina que concectan con los circuitos de la dopamina. La simetría y la compatiblidad entre los sistemas inmunitarios de la pareja juegan un papel fundamental en la elección. También y sobre todo, hay que citar a las feromonas, captadas por el sistema olfativo vomeronasal, las cuales informan de la ubicación, sistema reproductivo y disponibilidad del otro.

AMOR E INHIBICIÓN

En las personas enamoradas, el mecanismo de sus inhibidores latentes funciona a la perfección. Inhibición, memoria e imaginación hacen posible el amor, entre otros factores, of course.

AMOR Y ANSIEDAD

Los adultos no disponemos de más herramientas para hacer frente a la frustración del desamor que los que teníamos de niños para combatir la ansiedad: los mecanismo y hormonas que fluyen son los mismos.

AMOR Y MENSURABILIDAD

Existe una fórmula para medir el amor.

Traducción del artículo WHY DOES SO MUCH OF THE WORLD HATE US? by Isi Leibler

He aquí la traducción del artículo de Isi Leibler. La versión en inglés se encuentra en http://www.jpost.com/servlet/Satellite?cid=1259010982930&pagename=JPArticle%2FShowFull



Francamente hablando: ¿por qué el mundo nos odia tanto?

Isi Leibler, The Jerusalem Post.

Recientemente, me encontré con un grupo de periodistas australianos de alto nivel que incluía editores de algunos diarios de primera fila.

Me impresionaron como un grupo imparcial y abierto. A lo largo de las discusiones, una cuestión expresada elegantemente, no pensada para ofender, me fue propuesta y he estado dándole vueltas. ¿Tuve en cuenta que si virtualmente el mundo entero ha concluido que somos la causa principal del callejón sin salida de Oriente Medio, quizás tenga razón? Dicho de otro modo, ¿nos hemos cegado hasta el punto de que somos como el interno de un manicomio que insiste en que toda la gente excepto él mismo está loca?

La cuestión es particularmente válida en lo que a Europa se refiere, la cual se ha vuelto tan dramáticamente contra nosotros. Cuando analizamos el cambio de actitud de muchos países europeos, uno debe tener en cuenta su redefinición como postmodernos cultos de las sociedades seculares que evitan cualquier manifestación nacionalista. En esta configuración, Israel ya no es considerada un renacimiento de la nación judía, sino como un implante colonial que a muchos haría felices verla desaparecer de alguna manera como una entidad nacional.

Y por supuesto, está el nuevo antisemitismo en el que la demonización de Israel se ha convertido en el sustituto del tradicional odio judío. Así como los judíos fueron acusados de todos los males del género humano en la Edad Media, hoy el Estado judio está siendo, cada vez más, considerado el responsable de las principales desgracias a las que se enfrenta la humanidad.

En este entorno, la izquierda y muchos liberarales ahora dirigen su fervor revolucionario y su odio contra Israel, y han tenido éxito en el secuestro grupos de derechos humanos que se utilizan para minarnos.

En la arena internacional, la mayoría automática del islamismo y otros Estados radicales garantiza el paso de toda resolución antiisraelí iniciada por organizaciones internacionales como las Naciones Unidas, sin importar que sean absurdas. El llamado Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas (UNHRC), que incluye como miembros a las peores tiranías y a los Estados sinvergüenzas entre sus líderes, es justo un ejemplo. La gente del resto del mundo no familiarizadas con las complejidades de las Naciones Unidas o con la historia del conflicto árabe-israelí son bombardeadas con constantes informes de resoluciones de un cuerpo de supuestamente buena reputación que condena a Israel como un Estado canalla. Así, la falsa narrativa de la mayoría islámica, automáticamente aprobada por agencias internacionales comprometidas llega a introducirse en la conciencia pública.

Simultáneamente, hay consideraciones de realpolitik que resultan de la importancia adquirida por el mundo islámico y el crecimiento de la influencia de los países productores de petróleo en un momento en el que conseguir energía ha llegado a ser la prioridad nacional para la mayoría de las naciones. Esto, junto con el crecimiento de poder de los grupos radicales islamícos inmigrantes en Europa, ha llevado a muchos países a ponerse en contra de Israel antes que enfrentarse a la rabia y la violencia de los yijadistas en sus propias fronteras.

Es en este contexto en el que Israel permanece como el único país en el mundo cuyo derecho a existir está puesto en duda.

Lo cual también resalta el dilema al que nos enfrentamos. Cuantas más concesiones hicimos en la pasada década para lograr un acuerdo con nuestros vecinos, mayor ha sido el terror desencadenado contra nosotros y más fue erosionado nuestro estatus internacional.

Irónicamente, a pesar del aumento de la marea de odio contra nosotros, por razones objetivas deberíamos tener más derecho a recibir el apoyo de la gente de buena voluntad y de los liberales genuinos hoy más que nunca en el pasado.

Israel permanece como la única democracia de la región; el 20 por ciento de sus habitantes son ciudadanos árabes que disfrutan de iguales derechos y libertad de expresión, y eligen a sus representantes en la Knesset.

Por el contrario, nuestros despóticos vecinos son autocracias o dictaduras que niegan la liberdad de religión y muchos otros derechos humanos básicos. Ellos también son los únicos países del mundo que niegan el derecho de residencia a los judíos. Y además, nosotros somos los únicos representados como un Estado racista de apartheid.

Incluso con un gobierno de derechas, un amplio consenso en Israel apoya la solución de los dos Estados y no ambiciona gobernar a los palestinos. Dos primeros ministros israelíes ofrecieron ceder virtualmente todos los territorios conseguidos en las guerras iniciadas por enemigos que intentan destruirnos. Las ofertas fueron rechazadas por Yasser Arafat y su sucesor Mahmoud Abbas.

El gobierno de Sarón, unilateralmene, desocupó Gaza y desmanteló asentamentos largo tiempo establecidos. Miles de israelíes que habían transformado desiertos en jardices fueron evacuados por la fuerza y obligados a perder sus medios de subsistencia y sus hogares. Justo en el momento en que los asentamientos fueron evacuados, fueron convertidos por los palestinos en plataformas de lanzamiento para intensificar los ataques terrorista con misiles que culminaron en el conflicto de Gaza.

Estamos enfrentados a dos entidades palestinas. Hamas, el grupo terrorista que gobierna Gaza, que inequívocamente pide la destrucción total del Estado judio y sin ningún pudor pide la exterminación física de los judíos. El otro es la Autoridad Palestina en la Orilla Occidental, liderada por M Abbas, de quien se nos ha dicho que representa un moderado interlocutor para la paz. Sin embargo, Abbas habla con una lengua doble, y hoy en día aún santifica a los suicidas como mártires y provee a sus familias de pensiones del Estado. La Autoridad Palestina controla los medios de comunicación, el sistema educativo, las mezquitas, continua promoviendo el antisemitismo y pide la disolución del Estado judío.

Plenamente conscientes de estas realidades, la mayoría de los Estados europeos aplican, no obstante, un doble criterio al Estado judío. Muchos, aplaudieron o apoyaron mientras los árabes y sus aliados nos acusaron de cometer crímenes de guerra. Esto, a pesar del hecho de que el conflicto contra Hamas fue sólo iniciado después de que miles de misiles hubieses sido dirigidos a civiles israelíes durante varios años.

Los pasos, sin precedentes, seguidos por la IDF, de telefonear a los civiles y distribuir panfletos avisando de los ataques inminentes para así minimizar las bajas civiles fueron ignorados, como lo fue la declaración al UNHRC del antiguo comandante de las fuerzas británicas en Afganistan, el coronel Richard Kemp, quien afirmó que el IDF hizo más para salvaguardar los derechos de los civiles en una zona de combate que ningún ejército en la historia de la guerra.

En tal clima, es casi inevitable que “inteligencia” de la opinión pública mundial nos considere un Estado canalla e incluso una mayor amenaza para la paz mundial que Korea del Norte o Irán.

Se alega frecuentemente que somos los reponsables de que el mundo se vuelva contra nosotros. Se nos dice que la superioridad militar israelí (en cuya ausencia no existiría el Estado de Israel) ha creado la simpatía por el árabe desvalido. No hay discusión sobre el sufrimiento y la miseria palestina, pero es raramente señalado que esto es una consecuencia directa de las políticas adoptadas por sus líderes. Somos frecuentemente conminados a dejar de matar terroristas y negociar con Hamas. ¿Sugeriría alguien seriamente que los EEUU negociaran con al-Qaida o cesasen en sus esfuerzos por matar terroristas que planear atacar a sus civiles?
Estoy seguro de que cualquier evaluación objetiva no dudaría moralmente en valorar nuestros grandes esfuerzos para conseguir la paz frente a la intransigencia palestina. También demostraría que la representación constante de Israel como un Estado delincuente por, supuestamente, reputadas organizaciones internacionales como las Naciones Unidas dominadas por nuestros enemigos, han llegado ya a arraigar en la conciencia pública. Esto ha sido facilitado por el oportunismo, por los prejuicios y la cobardía de muchos los que forman parte de la “inteligencia” mundial.



Paco Fernández. Responsable de la traducción a quien dirigir cualquier tipo de crítica, queja o amonestación.

SIONISMO NOTA 1

El sionismo es una ideología política nacida en el medio judío laico -preferentement socialista- europeo a finales del siglo XIX bajo el impacto de la oleada antisemita cristalizada en el "asunto Dreyfus", su ciclo se cierra definitivamente con la realización de su programa básico mediante la constitución de un Estado judío en Palestina. El uso del término con posterioridad a esa fecha es metafórico y no designa ningún movimiento social ni político diferenciable.

Gabriel Albiac. LAS RAÍCES DE ISRAEL.

NB

No se debe confundir dicho término con imperialismo, racismo u otras lindezas propias de progres ignorantes.

Civil Disobedience

Law never made men more just; and, by means of their respect for it, even the well-disposed are daily made the agents of injustice.

Henry David Thoreau. Civil Disobedience.

Blues. Key To The Highway

When the moon peeks over the mountains
I’ll be on my way.
I’m gonna roam this old highway
Until the break of day.

(Key To The Highway)

El blues nos atrapa

Nos avisa de que el miedo a la existencia es parte del temor a la vida
Y que la muerte no es más que la tristeza elevada a la enésima potencia, el tedio que se enroca ante la amenaza de la alegría y de la dicha.

El blues nos atrapa

Nos inocula el antídoto contra la pereza de un cuerpo demasiado cansado para iniciar la tarea de salvar uno más de los muchos obstáculos que la opacidad de las cosas se inventa para que la línea de la vida sea una hipérbole que surge del bostezo de una divinidad agotada por le persisencia del bluesman en arrancar fragmentos de belleza a las cuerdas de su guitarra.

El blues nos atrapa

El blues tiene garras y fuertes mandíbulas y nos atrapa y nos arrastra y nos levanta y nos eleva hacia la voz arrastrada y al acorde imperfecto de un saxofón o una trompeta que no se rinde a la tiranía de los imperativos de las moralinas de los moralizadores y de las cantinelas de los idólatras iconoclastas.

http://www.youtube.com/watch?v=ioznZMpyZOI

Como hacen los libros viejos

Inclinado sobre la última sensación que me ligaba a los sueños de mi adolescencia recito el último verso de un poema hecho de azares y laberintos. Las palabras se rebelan contra el lenguaje y los sueños se vierten como lluvia transparente sobre los restos de las ilusiones que como libros viejos también han sido olvidadas. Ya sé que no somos versos, ni rimas, ni el ritmo sincopado que inventa un saxofón cuando desnuda la noche de certezas. Ya sabes, te miro y te admiro, y ahora que estás dormida te robo un sueño y me lo llevo escondido en mis entrañas y lo cuido y lo alimento y lo mimo con mis manos y mis ojos y mi boca y me lo llevo dentro, lo envuelvo entero y no puedo evitar, pese a mis cuidadosos intentos de hacerlo mío, que poco tiempo después el sueño robado desaparezca y viaje errante por el mundo hasta volver, no sé cuando ni cómo, desnudo a ti, su dueña. Se hace de noche y el día me ha vuelto a robar tu presencia. Miro alrededor y escucho el silencio de las fotos y de los libros que callan porque no son más que letras e imágenes sin derecho a la palabra. Se hace de noche y el aire trae olores y sabores de ausencia. Pienso en los minutos y las horas que me quedan para ser nada y no me salen las cuentas. Se hace de noche en la espiral de mis inquietudes de las que brotan espontáneamente las islas y los islotes de tantas y tantas pequeñas cosas que ha producido esta vida. Cierro los ojos y me olvido de ser -como hacen los libros viejos con todos aquellos que, alguna vez, repararon en ellos-. Abro los ojos y recuerdo que la existencia le tiene horror al vacío.

Spin

El amor romántico es una más de las diferentes formas de obsesión: una idea, un cuerpo, un rostro o una imagen que se instala en la mente, perturbándola e intensificando su poder idealizador de personas, situaciones o cosas. Y no hay amor sin el movimiento de aquéllos que participan en estas anomalías de la psique. Asi, en ocasiones, tengo la sensación de que tú giras en un sentido, por ejemplo, el de las agujas del reloj y yo lo hago en el contrario; tú piensas el mediodía y yo el atardecer. Como giramos según el eje que define nuestro cuerpo o nuestro modo particular de entender el mundo y la vida, ocurre que nos encontramos frente a frente sólo unas décimas de segundo en las que nos miramos, nos soñamos, nos anhelamos y terminamos confiándonos al poder redentor de la memoria. La velocidad del giro impide que podamos vernos el tiempo suficiente como para poder comenzar a entendernos. Con la imagen aún en la retina continuamos girando, amando, obsesionados por volver a encontrarnos.

una nota al pie

Yo jamás escribiré un libro de infinitas páginas cuyo contenido sea una única frase: te quiero. El resto, trenzada en una red de silencio, una larga nota al pie a modo de comentario y sin más pretensiones que mantener en estado de alerta los mecanismos que regulan el deseo.